D. A. Carson відомі цитати

Всі ми були б мудрішими, якби вирішили ніколи не принижувати людей, крім як в наших молитовних списках.

..іноді Бог вирішує благословити нас і зробити чесними людьми в найогидніших обставинах, а не змінювати наші обставини.

Люди не прагнуть до святості. Крім зусиль, заснованих на благодаті, люди не прагнуть до благочестя, молитви, послуху Писанню, вірі і захопленню Господом. Ми схиляємося до компромісу і називаємо це терпимістю; ми схиляємося до непокори і називаємо це свободою; ми схиляємося до забобонів і називаємо це вірою. Ми плекаємо недисциплінованість, яка проявляється у втраті самоконтролю, і називаємо це розслабленням; ми схиляємося до відсутності молитви і обманюємо себе, думаючи, що уникли законництва; ми скочуємося до безбожництва і переконуємо себе, що знайшли звільнення.

Ми не занурюємось у духовне життя чи дисципліновану молитву. Ми не будемо зростати в молитві, якщо не плануємо молитися.

Якщо цей текст - слово Боже, то цілком доречно, щоб ми відгукувалися на нього з благоговінням, деяким страхом, святою радістю і випробуваним послухом.

Поклоніння-це належна відповідь усіх моральних, відчутних істот Богові, коли вони віддають усі почесті та чесноти своєму Богові-Творцю саме тому, що він гідний цього, і це чудово.

Пекло не заповнене людьми, які глибоко каються у своїх гріхах. Він наповнений людьми, які віками потрясають своїми жалюгідними кулачками перед обличчям Всемогутнього Бога.

Ефективна молитва-це плід взаємин з Богом, а не спосіб отримання благословень.

Кліше "Бог ненавидить гріх, але любить грішника" на перший погляд хибне, і від нього слід відмовитися. Чотирнадцять разів тільки в перших п'ятдесяти псалмах нам кажуть, що Бог ненавидить грішника, його гнів обрушується на брехуна і так далі. У Біблії гнів Божий обрушується як на гріх (римлян 1:18 і далі), так і на грішника (Івана 3:36).

Багато з нас у своїх молитвах схожі на неслухняних маленьких хлопчиків, які дзвонять у двері і тікають, перш ніж хтось відчинить.

Місце, де Бог надзвичайно знищив всю людську зарозумілість і претензійність, - це хрест.

Людина, яка не молиться, - це катастрофа, яка ось-ось станеться.

Уява-це Божий дар, але якщо його підживлювати брудом з очей, воно буде брудним. Будь-який гріх, не в останню чергу сексуальний, починається з уяви. Тому те, що живить уяву, має першорядне значення в прагненні до праведності Царства.

Царство Небесне коштує нескінченно дорожче, ніж учнівство, і ті, хто знає, де знаходиться скарб, з радістю кидають все інше, щоб дістати його.

Текст без контексту - це привід для коректурного тексту.

Більш широка проблема полягає в тому, що багато популярних проповідей і вчень використовують Біблію як основу, на яку можна повісити неабияку частку християнізованої популярної психології або моралізаторського заохочення, при цьому дуже мало зусиль докладається до того, щоб навчити віруючих на основі Біблії основним доктринам історичного конфесійного християнства.

Християни усвідомили, що коли, здається, немає інших доказів Божої любові, вони не можуть уникнути Хреста.

Не цвяхи прибили Ісуса до цього жалюгідного хреста; це було його беззастережне рішення, з любові до свого батька, виконати волю Свого Батька - і це була його любов до таких грішників, як я.

Те, що Бог, як правило, послідовно керує всесвітом, робить можливим науку; те, що він не завжди робить це, має принизити науку.

Існує певний вид зрілості, який може бути досягнутий тільки через дисципліну страждання.

Або тривога витісняє молитву, або молитва витісняє тривогу.

Якщо ви хочете побачити, як виглядає суд, йдіть на хрест. Якщо ви хочете побачити, як виглядає любов, йдіть на хрест.

Ми маємо справу з думками Бога: ми зобов'язані докласти найбільших зусиль, щоб по-справжньому зрозуміти їх і чітко пояснити.

Ми часто не молимося, бо не плануємо молитися. Ми не занурюємося в духовне життя; ми не починаємо дисципліновано молитися. Ми не будемо зростати в молитві, якщо не плануємо молитися. Це означає, що ми повинні свідомо виділяти час лише для того, щоб молитися.

Гріх псує навіть наші добрі справи. Ми травмуємо плече, намагаючись погладити себе по спині.

І Божа любов, і божий гнів посилюються при переході від Старого Завіту до Нового, від Старого Завіту до Нового Завіту. Ці теми пронизують всю історію Спокути, залишаючись невирішеними, поки не досягають оглушливої кульмінації - на хресті.

Людина, яка любить своє життя, втратить її: інакше і бути не могло, бо любов до свого життя - це фундаментальне заперечення суверенітету Бога, його прав і безсоромне піднесення себе до апогею свого сприйняття, а отже, ідолопоклонницька зосередженість на собі, яка є осередок всякого гріха

До біса всі помилкові дихотомії

Не існує ефективного довгострокового навчання Біблії, яке не супроводжувалося б довгими годинами безперервного вивчення Біблії.

Не можна не помітити нищівної Іронії долі: Євангеліє релятивістської терпимості-це, мабуть, саме "євангелістський" рух в західній культурі на даний момент, що вимагає згоди і не терпить суперництва.

Справжня свобода - це не свобода робити все, що нам заманеться, а свобода робити те, що ми повинні; і це справжня свобода, тому що робити те, що ми повинні, зараз приносить нам задоволення

Наші молитви можуть бути показником того, наскільки малий і егоцентричний наш світ.

Відповідно до будь-якого християнського погляду на життя, самореалізація ніколи не повинна ставати головною проблемою. Проблема полягає в служінні, в служінні реальним людям. Питання в тому, " як я можу бути найбільш корисним?", а не в тому, "як я можу відчувати себе найбільш корисним?"

Єдиний спосіб ні про що не турбуватися - це молитися про все.

Любіть церкву, бо Ісус любить її.

Поклонятися Богу" в дусі і істині " - це, перш за все, спосіб сказати, що ми повинні поклонятися Богу за допомогою Христа. У ньому проявилася реальність і розсіялися тіні (євреїв 8:13). Християнське богослужіння - це богослужіння за Новим Завітом; це богослужіння, натхнене Євангелієм; це богослужіння, зосереджене на Христі; це богослужіння, зосереджене на хресті.

Наскільки змінилися б наші церкви, якби кожен з нас взяв за правило дякувати Богові за інших, а потім розповідати цим іншим, за що ми дякуємо Богові в них самих?

Правда полягає в тому, що все, що нам потрібно зробити, - це прожити досить довго, і ми будемо страждати.

Єдине бажання християнина, найкраще і піднесене, полягає в тому, щоб вихваляли Ісуса Христа. Коли ми хочемо прославити себе, а не його, це завжди призводить до жалюгідного збочення наших цілей.

Деякі форми абсолютизму не такі вже й погані; вони можуть бути навіть героїчними.

Ви не зможете знайти чудове корпоративне богослужіння, поки не перестанете намагатися знайти чудове корпоративне богослужіння і не почнете шукати Самого Бога.

Бог, на якого ми покладаємося, знає, що таке страждання, - не просто так, як Бог знає все, але на власному досвіді.

Пізнати Бога - значить перетворитися і, таким чином, долучитися до життя, яку інакше неможливо було б пережити.

Я ніколи не був настільки дурним, щоб вважати себе здатним до набагато вищого завдання-навчання стійкості і терпінню, і мені нема чого запропонувати своїм читачам, крім своєї переконаності в тому, що, коли доводиться терпіти біль, трохи мужності допомагає більше, ніж багато знань, трохи людського співчуття - більше, ніж багато мужності, і найменше настоянка Божої любові понад усе.

До біса всі помилкові антитези, бо вони породжують помилкових богів, вони увічнюють ідолів, вони спотворюють наші душі, вони приводять Церкву до жорстоких коливань маятника, які призводять тільки до поділу братів і сестер у Христі

Коли ви звертаєтесь, вам хочеться робити те, чого ви раніше не хотіли робити, і ви не хочете робити те, що хотіли робити раніше. Відбувається зміна в серці, відбувається очищення, змінюється орієнтація, і святість стає привабливою, а не чимось таким, з чим вам доводиться миритися, щоб зрозуміти, що вам може піти з рук. Поки молоді люди запитують: "чи зійде мені з рук це?"або" чи зійде мені з рук то?"Цікаво, чи перероджуються вони. Якщо замість цього вони запитують: "Як я можу зростати у святості?", то, я підозрюю, вони починають розуміти.

Допустіть помилку в тлумаченні однієї з П'єс Шекспіра, неправильно Прочитайте уривок з вірша Спенсера, і навряд чи це спричинить за собою вічні наслідки; але ми не можемо легковажно поставитися до подібної недбалості в тлумаченні Святого Письма. Ми маємо справу з думками Бога: ми зобов'язані докладати найбільших зусиль, щоб по-справжньому зрозуміти їх і ясно пояснити.

Біблія нескінченно цікава, тому що це історія про Бога, а Бог за своєю природою сам нескінченно цікавий. Біблія-це вічно поточне джерело. Чим більше ви її читаєте, тим більше переконуєтеся, що її істина і краса невичерпні.

Біблія не говорить нам, що життя в цьому світі буде справедливим. Зло і гріх - це не вікторіанські Джентльмени; вони ведуть нечесну гру.

Людина, яка молиться більше на людях, ніж наодинці, показує, що він менше зацікавлений в Божому схваленні, ніж в людській похвалі. Його турбує не благочестя, а репутація благочестивої людини.