Karl Barth відомі цитати

Віра-це не мистецтво. Віра-це не досягнення. Віра-це не добра справа, якою одні можуть хвалитися, тоді як інші, знизуючи плечима, можуть виправдовуватися тим, що вони на це не здатні. Найважливішою ознакою віри як такої є те, що всі ми не здатні вірити в себе, незалежно від того, чи думаємо ми про її підготовку, початок, продовження або завершення. У цьому відношенні віруючі розуміють невіруючих, скептиків і атеїстів краще, ніж вони самі розуміють себе. На відміну від невіруючих, вони вважають неможливість віри необхідною, а не випадковою...

Радість-це найпростіша форма подяки.

Ісус не дає рецептів, які вказують шлях до Бога, як це роблять інші релігійні вчителі. Він сам є шляхом.

Коли ми говоримо про свої чесноти, ми конкуруємо, коли ми визнаємо свої гріхи, ми стаємо братами.

Всякий гріх має своє походження в тому факті, що людина хоче бути сам собі суддею. І, бажаючи бути таким, думаючи і діючи відповідно, він і весь його світ вступають в конфлікт з Богом. Це непримиренний світ і, отже, страждає світ, світ, приречений на руйнування.

Ангели сміються над старовиною Карлом. Вони сміються з нього, бо він намагається зрозуміти правду про Бога в книзі з догматики. Вони сміються з того факту, що Тома слідкує за томом, і кожен з них товстіший за попередній. Сміючись, вони кажуть один одному: "Дивіться! Ось і він йде зі своїм маленьким візком, повним томів з догматики!- і вони сміються над людьми, які так багато пишуть про Карла Барта, замість того, щоб писати про те, про що він намагається написати. Воістину, ангели сміються.

Я прочитав багато книг, але Біблія читає мене.

Віра ніколи не буває тотожна благочестя.

Молитовне складання рук-це початок повстання проти світового безладу.

Благодать повинна знаходити вираз у житті, інакше це не благодать.

Завжди буває так, що коли християнин озирається назад, він бачить прощення гріхів.

Сміх-це найближче прояв Божої благодаті.

Ніхто не може бути врятований - в силу того, що він може зробити. Кожен може бути врятований-в силу того, що може зробити Бог.

Термін "миряни" є одним із найгірших у релігійному лексиконі, і його слід виключити з християнської мови.

Давайте послухаємо, що говорить Біблія і що ми, християни, покликані почути Разом: по благодаті ви були врятовані.

Богослов, який працює без радості, - це взагалі не богослов.

Коли ми губимося в здогадах, що відповісти, тоді Святий Дух може дати нам відповідь. Але як він може дати нам відповідь, Коли ми самі все ще сповнені всіляких відповідей?

Справжня теологія-це дійсне визначення і твердження людини чинним Богом.

Він [Ісус Христос] є господарем усіх і слугою всіх.

Релігія-це можливість усунення всіх підстав для довіри, крім віри тільки в Бога.

Краща теологія не потребувала б захисників; вона проявила б себе сама.

У Церкві Ісуса Христа не може і не повинно бути не-теологів.

Віра в Боже одкровення не має нічого спільного з ідеологією, яка прославляє статус-кво.

Те, що Бог обирає для нас, дітей людських, завжди найкраще.

Євреї мають Божу обітницю, і якщо ми, християни, теж маємо її, то лише як обрані разом з ними, як гості в їхньому домі, ми є новим деревом, прищепленим до їхнього дерева.

Молитва без вивчення була б порожньою. Навчання без молитви було б сліпим.

Наше становище таке, що ми можемо бути врятовані від вічної смерті і повернуті до життя тільки шляхом повної і безперервної заміни, заміни, яку сам Бог робить від нашого імені.

Я не вірю в універсалізм, але я вірю в Ісуса Христа, примирителя всіх

Можливо, коли ангели виконують свої обов'язки, вихваляючи Бога, вони грають лише Баха. Однак я впевнений, що коли вони збираються всією сім'єю, вони грають Моцарта.

Богослов, який працює без радості, зовсім не богослов. Похмурі обличчя, похмурі думки і нудна манера говорити нестерпні в цій області.

Совість-це ідеальний Тлумач життя.

Людина, звичайно, може продовжувати брехати... але він не може перетворити правду на брехню. Він, звичайно, може збунтуватися... але він не може вчинити нічого, що скасувало б вибір Бога.

Людина, звичайно, може втекти від Бога... але він не може уникнути його. Він, звичайно, може ненавидіти Бога і бути ненависним Богу, але він не може перетворити в свою протилежність вічну любов до Бога, яка торжествує навіть в його ненависті.

Візьміть свою Біблію і газету і читайте і те, і інше. Але інтерпретуйте Газети по своїй Біблії.

Цілком очевидно, що ми не маємо теологічного права встановлювати будь-які обмеження люблячої доброти Бога, що проявилася в Ісусі Христі. Наш теологічний обов'язок-побачити і зрозуміти, що вона ще більша, ніж ми бачили раніше.

В корені і по суті своїй будь - який гріх-це просто невдячність.

Благодать і вдячність нерозривно пов'язані, як небо і земля.

Бог слухає Баха, а ангели - Моцарта.

Я не зовсім впевнений, що ангели грають лише Баха, який хвалить Бога.

Суспільством тепер дійсно править його власний логос, вірніше, цілий пантеон його власних іпостасей і сил... ми починаємо підозрювати, що ідоли марнославні, але їх демонічний вплив на наше життя від цього не слабшає. Бо одна справа-відчувати критичні сумніви щодо бога цього світу, і зовсім інша - осягати дунаміс, значення і міць живого Бога, який будує новий світ.

Сказати " одкровення "означає Сказати:" Слово стало плоттю..."

Євангеліє не є істиною серед інших істин. Швидше, воно ставить знак питання проти всіх істин.

Християнське богослужіння-це найважливіше, саме нагальне, саме славне дію, яке може статися в житті людини.

Немає такої філософії, яка в якійсь мірі не була б також теологією.

Неможливе є більш імовірним, ніж все, що ми вважаємо можливим.

Теологія-це не тільки приватний предмет для теологів. І не тільки для професорів. На щастя, завжди були пастори, які розуміли в теології більше, ніж більшість професорів. Теологія також не є приватним предметом вивчення для пасторів. На щастя, неодноразово зустрічалися парафіяни, а часто і цілі Конгрегації, які енергійно займалися теологією, в той час як їх пастори були богословськими немовлятами або варварами. Теологія-це справа Церкви.

Таким чином, у цій єдності Ісус Христос є посередником, що примиряє між Богом і людиною. Таким чином, він звертається до людини від імені БОГА, закликаючи і пробуджуючи віру, любов і надію, і до Бога від імені людини, представляючи людину, приносячи задоволення і заступництво. Таким чином, він свідчить і гарантує вільну БЛАГОДАТЬ Бога і в той же час свідчить і гарантує вільну подяку людини Богу.

Те, що сталося в той день (Великдень), стало, було і залишається центром, навколо якого рухається все інше. Бо всьому свій час, але любов Божа, яка діяла і була виражена в воскресінні Ісуса Христа з мертвих, триває вічно. Оскільки ця подія сталася, немає причин впадати у відчай, і навіть коли ми читаємо газету з усіма її заплутаними і страшними новинами, є всі підстави сподіватися.

Перед нами диявольська ділова конкуренція і світова війна, пристрасті і беззаконня, антагонізм між класами і моральна розбещеність всередині них, економічна тиранія нагорі і рабський дух внизу.

Аборт-це"великий сучасний гріх".