Christian Wiman відомі цитати

Мистецтво так часто краще розбирається в теології, ніж сама теологія.

Смуток настільки наситив, настільки став частиною нашої душі або, принаймні, будь-якого розуміння нашої душі, якого ми здатні досягти, що кожен досвід забарвлений у свій колір. Ось чому, навіть у хвилини радості, частиною цієї радості є Рудні русла, які є нашим смутком. Вони горять темним і прекрасним світлом в розпал радості, і вони роблять радість повноцінним переживанням, яким вона і є. Але вони все одно горять.

Бути по - справжньому живим означає відчувати своє найвище існування в рамках свого повсякденного існування.

Одна з якостей, необхідних для того, щоб добре читати поезію, є також однією з якостей, необхідних для того, щоб добре жити: здатність дивувати. Легко настільки загрузнути в своїх симпатіях або антипатіях, що ми більше не можемо згадати ту людину, яка колись відгукувався на вірші-і на людей - без будь - яких упереджених уявлень про те, якими ми хотіли б їх бачити.

Людська уява-це не просто наш засіб спілкування з Богом, а й засіб, за допомогою якого Бог виявляє себе нам.

Те, що ми називаємо сумнівом, часто є просто притупленням розуму і духу, а зовсім не відсутністю віри, але вірою, прихованою в тому житті, яким ми не зовсім живемо, вірою в Бога, що дрімає в світі, якому ми не повністю віддаємо себе.

Іноді Бог закликає людину до невіри для того, щоб віра прийняла нові форми.

Я ловлю себе на тому, що постійно повертаюся до ран, бажань, жахам, від яких, як мені здавалося, я вже позбувся.

Здивування-це передумова будь-якої мудрості.

Тепер я бачу, як глибоко відсутність Бога вплинула на моє несвідоме життя, як піді мною завжди було це довге падіння, від якого гордість, страх і любов до себе одночасно захищали і піддавали мене.... Бо якщо благодать пробудила в мені усвідомлення Божої присутності у світі та в моєму серці, вона також пробудила в мені усвідомлення його відсутності. Я ніколи по-справжньому не відчував болю від невіри, поки не почав вірити.

Поети-натуралісти не можуть пройти по задньому двору, не спіткнувшись об прозріння.

Я не вірю в те, що минуле можна "залишити в спокої". Є рани, з якими нам не впоратися. З нами відбуваються речі, які, як би ми не намагалися забути, з якою б стійкістю ми не ставилися до них, яку б суміш релігії і психотерапії ми не брали, в які б закінчені і довговічні форми мистецтва ми їх не перетворювали, вони будуть відбуватися всередині нас так довго, як захочуть оскільки наш мозок живий.

Я християнин через той момент на хресті, коли Ісус, випивши до дна людську гіркоту, вигукнув: "Боже мій, Боже мій, чому ти залишив мене?"(Я знаю, я знаю: він цитував псалми, а хто цитує вірші, коли його катують? Сенс не в словах. Справа в тому, що він відчув людську потребу в абсолютній мірі; справа в тому, що Бог перебуває з нами, а не поза нами, в стражданні.)

Нескінченне, марне прагнення поглянути на життя всебічно, поглянути на себе з висоти пташиного польоту і оцінити масштаби того, що ми зробили або не зробили ще: це життя як пейзаж або життя як сума. Але життя йде по наростаючій, і хоча варте життя - це сукупність усього, що є в людині, хорошого і поганого, успішного і не дуже, парадокс в тому, що ми ніколи по-справжньому не можемо побачити ту єдину річ, до якої зводяться всі наші прирощення (і зменшення, я вважаю).

Досить легко писати і говорити про Бога, залишаючись при цьому в комфортних умовах сучасного інтелектуального клімату. Навіть люди, які називають себе невіруючими, часто використовують це слово як синонім таємничості. Але якщо природа не терпить порожнечі, то Христос не терпить невизначеності. Якщо Бог-Це любов, то Христос-це любов до цієї єдиної людини, до цього єдиного місця, до цього єдиного прив'язаного до часу і зруйнованого часом "я".

Я думаю, я справді вірю, що найбільше мистецтво зцілює рану, яку воно завдало, що мистецтво може дати вам здатність переносити біль, який воно змушує вас відчувати, і реагувати на нього. Я маю на увазі психологічний біль.

Бог з нами, а не поза нами, в стражданні.

Немає нічого складнішого, ніж позбутися тривог, які стали нам корисними, чи то як пояснення життю, яке ніколи не набуло своєї справжньої сили чи напрямку, чи як паливо для амбіцій, чи як своєрідна рефлексивна світська релігія, яка, як це не парадоксально, об'єднує нас з іншими в загальному почутті завершеності. ізоляція: ви відчуваєте себе вдома в цьому світі лише тому, що ніколи не відчували себе вдома.

У якийсь момент ви повинні повірити, що неадекватність слів, які ви використовуєте, буде подолана вірою, з якою ви їх використовуєте. Ви повинні повірити, що поезія в якійсь мірі проникає в саму реальність, або вам доведеться замовкнути.

Я ніколи не міг писати вірші, не витрачаючи часу. Поезія вимагає певного виду дисциплінованої ліні, яку світ, включаючи багатьох прозаїків, не визнає дисципліною. Однак це так. Це дисципліна, щоб витримати години, які ви відмовляєтесь заповнювати чим-небудь, крім можливості писати вірші, коли насправді ви, можливо, не зможете написати жодного слова на даний момент, і це може практично зруйнувати ваше життя. Це дисципліна готовності.

У будь-якому академічному середовищі художника підстерігають небезпеки. Академічні кола заохочують людей, які знають, що їм на думці, і розвивають у собі залізну впевненість у тому, що вони говорять. Така впевненість-смерть для художника.

Поезія по-своєму використовує відчай. Вона може надати форму, в якій може проявитися біль; вона може надати втраті форму і вимір, щоб це була втрата, а не просто безнадійне переслідування. Поезія може допомогти як одній людині, так і цілій культурі. Але поезія призначена для зняття психологічного, духовного чи емоційного болю. Для зняття фізичного болю вона, як і всі, крім наркотиків, марна.

Один із способів, яким я відчуваю себе ближче до Бога, - це написання віршів.