Allan Bloom відомі цитати

Освіта-це рух від темряви до світла.

Нездатність читати хороші книги одночасно послаблює наше бачення і зміцнює нашу найбільш згубну тенденцію - віру в те, що все, що є, - це тут і зараз.

Розум не може встановити цінності, і його віра в те, що він може це зробити, є найдурнішою і згубною ілюзією.

Закон може наказувати, щоб чоловічі соски були прирівняні до жіночих, але вони все одно не будуть давати молока.

Справжні цінності - це ті, відповідно до яких можна прожити життя, які можуть сформувати народ, який здійснює великі вчинки і думки.

Ліберально освічена людина-це той, хто здатний чинити опір простим і бажаним відповідям не тому, що він упертий, а тому, що знає інших, гідних уваги.

Освіта в наш час має намагатися знайти в учнях те, що може прагнути до завершення, і перебудувати процес навчання, який дозволив би їм самостійно прагнути до цього завершення.

Утилітарист поводиться розумно у всьому, що потрібно для збереження життя, але ніколи не враховує той факт, що він повинен померти...Все його життя зосереджується на тому, щоб уникнути смерті, яка неминуча, і тому його можна вважати найбільш ірраціональним з людей, якщо раціональність має щось спільне з розумінням цілей або людської ситуації як такої. Він беззастережно віддається своїй найсильнішій пристрасті і бажанням, які вона породжує.

Будучи прекрасною сценою для втілення великих ідей, Наша нація є класичним протистоянням між поглядами Локка на стан природи та їх критикою Руссо... Природа-це сировина, марна без участі людської праці, але в той же час природа - це найвище і священне, що є в природі. Ті самі люди, які борються за порятунок равлика, благословляють протизаплідні таблетки, турбуються про полювання на оленів та захищають аборти. Шанування природи, оволодіння природою - як вам зручніше.

Найважливіша функція університету в епоху розуму-захищати розум від себе.

Студенти [60-х років] замінили Показне співчуття батьків показовим споживанням.

Розум, перетворений на упередження, є найгіршою формою упередження, оскільки розум є єдиним інструментом звільнення від упереджень.

Як тільки традиція починає визнаватися як традиція, вона вмирає.

Прихильність-це слово, винайдене в нашій абстрактній сучасності для позначення відсутності в душі будь-яких реальних мотивів для моральної самовіддачі.

Гуманітарні науки схожі на величезний Старий паризький блошиний ринок, де серед купи мотлоху люди з намотаним оком знаходять викинуті скарби...Вони схожі на табір біженців, де байдикують всі генії, вигнані зі своїх робочих місць і країн недружніми режимами.

Помилка дійсно є нашим ворогом, але тільки вона вказує на істину і тому заслуговує нашого шанобливого ставлення.

Рок підносить дітям на блюдечку з блакитною облямівкою, разом з усім суспільним авторитетом індустрії розваг, все те, про що їхні батьки завжди говорили їм, що вони повинні почекати, поки виростуть і зрозуміють це пізніше.

Ми схожі на неосвічених пастухів, які живуть на місці, де колись процвітали великі цивілізації. Пастухи грають з фрагментами, які спливають на поверхню, не маючи ні найменшого уявлення про прекрасні споруди, частиною яких вони колись були.

Різниця між приватним і громадським підриває єдність духовної сили, позбавляючи суспільство трансцендентних енергій і принижуючи їх, оскільки чисто приватне життя не забезпечує належної сцени для їх дії.

Я ніколи не думав, що університет повною мірою служить суспільству, яке його оточує. Швидше, я думав і продовжую думати, що суспільство служить університету, і я благословляю суспільство, яке терпить і підтримує вічне дитинство для деяких, дитинство, грайливість якого, в свою чергу, може бути благословенням для суспільства.

Інтелектуал... заявляють про свою перевагу над політичною практикою, але самі знаходяться в абсолютному рабстві у неї. ... Не випадково марксистська теорія і практика використовують інтелектуалів як Інструменти і тримають їх у жорстокому підпорядкуванні.

Різниця між світом комерції та світом "культури" швидко перетворилася на різницю між інфраструктурою та надбудовою, причому перша чітко визначає другу.

Життя, свобода і прагнення до власності - це якраз те, про що Аристотель не говорив. Це умови щастя, але суттю щастя, на думку Аристотеля, є чеснота. Тому сучасні люди вирішили змиритися з цими умовами і надати щастю самому піклуватися про себе.

Першою дисципліною, яку засновники модерну нав'язали самим собі, було самообмеження, вміння жити з вульгарністю. Їх високі очікування щодо ефективності стали можливими завдяки заниженим очікуванням того, що має відбутися.

Лише тоді, коли справжні цілі суспільства не мають нічого спільного з піднесеним, "культура" стає необхідною як прикриття порожнечі. Культура в кращому випадку може оцінити пам'ятники давньої віри; вона не може їх створити.

Визнання того, що деякі речі, які, на думку нашої культури, не відповідають дійсності, накладає на нас обов'язок з'ясувати, які з них вірні, а які ні.

Тепер я ще більше переконаний в нагальній необхідності вивчити, чому Сократ був звинувачений. Неприязнь до філософії вічна, і насіння засудження Сократа присутні в усі часи, але не в серцях шукачів задоволень, яким на все наплювати, а в серцях піднесених і ідеалістичних особистостей, які не хочуть піддавати свої прагнення перевірці.

Спосіб життя Сократа є наслідком його визнання того факту, що ми можемо знати те, чого не знаємо про найважливіші речі, і що ми за своєю природою зобов'язані прагнути до цього знання.

Є дві загрози для розуму: думка, що людина знає істину про найважливіші речі, і думка, що істини про них немає. Обидві ці думки є фатальними для філософії; перший стверджує, що пошук істини не є необхідним, тоді як другий стверджує, що це неможливо. Знання Сократа про незнання, яке я вважаю відправною точкою всієї філософії, визначає розумну середину між двома крайнощами.

У міру того, як західні країни ставали все більш процвітаючими, дозвілля, яке протягом декількох століть відкладалося на користь придбання власності, кошти на дозвілля, нарешті стало предметом першорядної турботи. Але тим часом зникло всяке уявлення про серйозну дозвільного життя, а також про смак і здатності чоловіків вести її.

Університетський з'їзд занурює природу в безодню подій. На ньому видаються ліцензії, а полювання без них заборонена.

Є одна річ, в якій професор може бути абсолютно впевнений: майже кожен студент, який вступає до університету, вірить або каже, що вірить, що істина відносна.

Справжньою спільнотою людей, серед усіх суперечливих симулякрів спільноти, є спільнота тих, хто шукає істини, потенційних пізнаючих... всіх людей в тій мірі, в якій вони знають.

Платон... каже, що натовп ніколи не зможе філософствувати і, отже, ніколи не зможе усвідомити серйозність філософії або того, хто насправді філософствує. Спроби вплинути на натовп призводять до примусової проституції.

Бекон, Локк, Декарт, Юм та всі інші знали, що вони надають права вульгарності. Але, роблячи так, вони не тільки дбали про благополуччя людини, а й самі забезпечували собі права.

Особистий інтерес ворожий загальному благу, але освічений особистий інтерес - ні. І це найкращий ключ до розуміння сенсу просвітлення.

Соціальні та гуманітарні науки... відчувають взаємне презирство один до одного: перші дивляться на другі зверхньо як на ненаукові, другі - як на обивательські. ... Різниця зводиться до того, що соціальні науки дійсно хочуть бути передбачуваними, а це означає, що людина передбачувана, тоді як Гуманітарні науки стверджують, що це не так.

Локк незаконно відібрав ті частини людини, які були необхідні йому для його соціального контракту, і придушив всі інші, що було теоретично незадовільною процедурою і практично дорогою. Буржуа-це міра заплаченої ціни, той, хто більше всього на світі не може дозволити собі поглянути на своє справжнє "я", хто заперечує існування в собі тонкого підвалу, хто найбільше пристосований до цілей суспільства, яке навіть не обіцяє йому досконалості або порятунку, а просто відкуповується від нього.

Континентальні мислителі були одержимі ідеєю буржуазної людини як втілення найгіршого і найбіднішого провалу сучасності, який потрібно подолати будь-якою ціною. Нігілізм у його найочевиднішому сенсі означає, що буржуа переміг, що майбутнє, всі осяжні варіанти майбутнього належать йому, що всі висоти над ним і всі глибини під ним Ілюзорні і що життя не варто того, щоб жити на таких умовах.

[Рок і ліві інтелектуали] повинні розглядатися як частини культурної структури пізнього капіталізму. Їх успіх пояснюється потребою буржуа відчувати, що він не буржуа.

В Америці у нас є лише буржуазія, і любов до героїзму є однією з небагатьох доступних нам противаг. У нас презирство до героїчного є лише продовженням збочення демократичного принципу, який заперечує велич і хоче, щоб кожен почувався комфортно у своїй шкірі, не зазнаючи неприємних порівнянь. Студенти не мають жодного уявлення про те, яке це досягнення - звільнитися від громадського керівництва і знайти ресурси для керівництва всередині себе.

Ніцше сказав, що газета замінила молитву в житті сучасного буржуа, маючи на увазі, що зайнятість, дешевизна, ефемерність узурпували все, що залишалося від вічного в його повсякденному житті.

Історизм та культурний релятивізм насправді є засобом уникнення перевірки власних забобонів і, наприклад, питання про те, чи дійсно люди рівні, чи ця думка є просто демократичним забобоном.

Американець... природно, вони не застосовують термін "буржуа" ні до себе, ні до кого іншого, якщо на те пішло. Вони люблять називати себе середнім класом, але це не несе певного духовного змісту. ... Термін "середній клас" не містить жодної з багатьох протилежностей, притаманних буржуа, таких як аристократ, Святий, герой чи художник - все це добре.

Ваше" я " має бути натягнутим луком. Воно повинно боротися з протилежностями, а не гармонізувати їх, а не переносити напругу на великі інструменти минулого людства - майстерних згиначів смичків і єзуїтів наших днів, психіатрів, які в тому ж дусі і в рамках того ж змови сучасності, що і віртуози світу, зменшують конфлікт.

Хороша освіта буде спрямована на заохочення та вдосконалення любові до прекрасного, але патологічно помилковий моралізм замість цього перетворює таке прагнення на гріх проти високої мети - змусити всіх почувати себе добре, перемогти природу в ім'я рівності. ... Любов до прекрасного може стати останньою і найкращою жертвою радикального егалітаризму.

Дееротизація світу, що супроводжує його розчарування... це, мабуть, результат поєднання причин: нашого демократичного режиму та його тенденцій до вирівнювання та самозахисту, редукціоністсько-матеріалістичної науки, яка неминуче трактує Ерос як секс, та атмосфери, породженої "смертю Бога" та підпорядкованого бога, Ероса.

Ми спостерігаємо дивну інверсію: з одного боку, прагнення перетворити соціальний договір на менш обчислювальний і більш чуттєвий зв'язок між його членами; з іншого боку, прагнення перетворити еротичні відносини на договірні.

Чи були у Ромео і Джульєтти... "відносини"? Термін "відносини"... означає цнотливий егалітаризм, що зрівнює різні ранги і ступеня прихильності.

Стара точка зору полягала в тому, що делікатність мови була частиною природи, Священної природи Ероса, і що говорити про це інакше означало б неправильно розуміти це. Що зникло, так це ризик і надія на людський зв'язок, закладені в еросі. Наша мова-це мова, яка зводить тугу за іншою людиною до потреби в індивідуальному задоволенні та безпеці.