Ernst Junger відомі цитати

Я анархіст-не тому, що зневажаю владу, а тому, що вона мені потрібна. Так само я не невіруюча людина, а людина, яка вимагає чогось, у що варто вірити.

Я прийшов до розуміння того, що один-єдина людина, глибоко розуміє, хто щедро віддає зі скарбів свого серця, дарує нам більше багатств, ніж коли-небудь могли завоювати Цезар або Олександр Македонський. Ось наше королівство, найкраща з монархій, найкраща Республіка. Тут наш сад, наше щастя.

Анархіст, як природний ворог влади, буде знищений нею після того, як завдасть їй більшої чи меншої шкоди. Анарх, з іншого боку, привласнив собі владу; він суверенний. Тому він поводиться як нейтральна сила по відношенню до держави і суспільства. Йому може подобатися, не подобатися або бути байдужим до всього, що відбувається в них. Саме це визначає його поведінку; він не надає значення емоціям.

Анарх веде власні війни, навіть коли марширує рядовим складом

Для анархіста мало що змінюється, коли він знімає уніформу, яку він носив частково як блазнівський наряд, частково як камуфляж. Вона приховує його духовну свободу, яку він буде об'єктивувати під час таких переходів. Це відрізняє його від анархіста, який, будучи об'єктивно невільним, починає лютувати до тих пір, поки на нього не надінуть більш сувору гамівну сорочку.

Суперечка про смертну кару проходить повз анарха. Для нього зв'язок між смертю і покаранням абсурдна. У цьому відношенні він ближче до правопорушника, ніж до судді, оскільки високопоставлений злочинець, засуджений до смертної кари, не готовий сприймати свій вирок як Спокуту; швидше, він бачить свою провину у власній неадекватності. Таким чином, він усвідомлює себе не як моральну, а як трагічну особистість.

Ми вирушили в дорогу під дощем з квітів, щоб зустріти смерть героїв. Війна була нашою мрією про велич, владу і славу. Це була чоловіча робота, поєдинок на полях, квіти на яких будуть обагрені кров'ю. У світі немає смерті прекрасніше... Все, що завгодно, аби не сидіти вдома, все, що завгодно, аби бути єдиним цілим з іншими.

За політичними тенденціями завжди потрібно спостерігати, частково заради видовища, частково заради власної безпеки. Ліберал незадоволений режимом; анарх проходить через їх низку - якомога нешкідливіше - як через анфіладу кімнат. Це рецепт для кожного, хто більше піклується про суть світу, ніж про його тіні, - для філософа, художника, віруючого.

Лібералізм веде до свободи так само, як анархізм веде до анархії.

Анарх знає правила. Він вивчав їх як історик і дотримується їх як сучасник. Скрізь, де це можливо, він веде свою власну гру в їх рамках; це викликає найменшу кількість хвилювань.

Анарх орієнтований на факти, а не на ідеї. Він бореться поодинці, як вільна людина, і ніколи б не подумав пожертвувати собою заради того, щоб одна невідповідність змінилося іншим і новий режим восторжествував над старим. У цьому сенсі він ближче до кожного; пекаря, головна турбота якого-спекти хороший хліб; селянину, який працює за плугом, поки армії марширують його полями.

Ми не виходимо за межі своїх кордонів або своєї внутрішньої сутності. Ми не змінюємося. Це правда, що ми можемо трансформуватися, але ми завжди ходимо в межах своїх кордонів, в межах окресленого кола.

Твір мистецтва в'яне і втрачає блиск в оточенні, де воно має ціну, але не цінність. Воно випромінює світло, тільки коли оточене любов'ю. Воно приречене в'янути в світі, де у багатих немає часу, а у освічених - грошей. Але це ніколи не гармонує з запозиченим величчю.

Дійсно, Чи не все має сенс? Звичайно, є речі, від яких ми більш-менш одужуємо, хоча деякі з них занадто суворі навіть для святих. Але це не привід звинувачувати Бога. Навіть якщо є причини сумніватися в ньому, той факт, що він не влаштовував світ, як добре прибрану вітальню, не є одним із них. Це говорить скоріше на його користь. Раніше це було набагато краще зрозуміло.

Сьогодні здатний жити тільки той, хто більше не вірить в щасливий кінець, тільки той, хто свідомо відмовився від нього. Щасливого віку не існує, але бувають моменти щастя, і в цей момент є свобода.

Хоча я анарх, я не прихильник авторитаризму. Якраз навпаки: мені потрібен авторитет, хоча я в нього і не вірю. Мої критичні здібності посилюються відсутністю довіри, про яку я прошу. Як історик, я знаю, що можна запропонувати.

Особливість, яка робить мене анархом, полягає в тому, що я живу в світі, який "в кінцевому рахунку" не сприймаю всерйоз. Це збільшує мою свободу; я тимчасово добровольцем

Партизан хоче змінити закон, злочинець - порушити його; анарх не хоче ні того, ні іншого. Він не за закон і не проти нього. Не визнаючи закон, він намагається сприймати його як закони природи і пристосовується до них відповідним чином.

Свобода заснована на усвідомленні анархістом того, що він може покінчити з собою. Він несе це усвідомлення з собою всюди; воно супроводжує його, як тінь, яку він може викликати в уяві. "Стрибок з цього мосту зробить мене вільним.

З політичної точки зору, системи змінюють один одного, кожна поглинає попередню. Вони живуть вічно заповіданою і вічно обдуреною надією, яка ніколи не згасає повністю. Її ІСКРА - це все, що залишається в живих, коли вона пробивається вздовж вибухового пристрою. Для цієї іскри історія-це лише привід, а не мета.

Місце, де можна знайти наклеп і кулі [у книг і куль своя доля]