Reinhold Niebuhr відомі цитати

Прощення-це найвища форма любові.

Здатність людини до справедливості робить демократію можливою, але схильність людини до несправедливості робить демократію необхідною.

Сучасна людина стверджує, що релігія - це усвідомлення наших вищих соціальних цінностей. Ніщо не може бути далі від істини. Справжня релігія-це глибоке занепокоєння з приводу наших вищих соціальних цінностей.

Нічого, що варто зробити, не може бути досягнуто протягом нашого життя; тому ми повинні бути врятовані надією. Ніщо, що є істинним, прекрасним чи добрим, не має повного сенсу в будь-якому безпосередньому історичному контексті; тому ми повинні бути врятовані вірою. Ніщо, що ми робимо, яким би доброчесним воно не було, не може бути вчинене поодинці; тому ми повинні бути врятовані любов'ю. Жоден доброчесний вчинок не є настільки доброчесним з точки зору нашого друга чи ворога, як з нашої точки зору. Тому ми повинні бути врятовані кінцевою формою любові, якою є прощення.

Боже, даруй мені спокій, щоб прийняти те, що я не можу змінити; мужність, щоб змінити те, що я можу; і мудрість, щоб зрозуміти різницю. Жити одним днем; насолоджуватися кожною миттю; приймати труднощі як шлях до миру; приймати, як і він, цей грішний світ таким, яким він є, а не таким, яким я хотів би його бачити; вірити, що він все виправить, якщо Я підкоряюся його волі; що я можу будь досить щаслива в цьому житті і нескінченно щаслива з ним в наступній. Амінь.

Один мудрий архітектор зауважив, що ви можете порушити закони архітектури та архітектурного мистецтва, якщо спочатку оволодієте ними. Це стосується як релігії, так і мистецтва. Незнання минулого не гарантує свободи від його недосконалостей.

Зло слід приписувати не окремій людині, а колективній поведінці людства.

В кінцевому рахунку зло роблять не стільки злі люди, скільки хороші, які не знають себе і не досліджують глибоко.

Всі люди, які живуть в тій чи іншій мірі безтурботно, живуть завдяки деякій впевненості в благодаті.

Будь-який людський гріх здається набагато більш тяжким за своїми наслідками, ніж за своїми намірами.

Головним джерелом нелюдського ставлення людини до людини, мабуть, є племінні обмеження його почуття обов'язку перед іншими людьми.

Хрест символізує як космічну, так і історичну істину. Любов перемагає світ, але її перемога дається нелегко.

Ніщо, що є істинним, прекрасним чи добрим, не має повного сенсу в будь-якому безпосередньому історичному контексті; тому ми повинні бути врятовані вірою.

Важливо відзначити, що витягти благодійність з благочестя так само важко, як і розумність з раціоналізму.

Доброта, озброєна силою, розбещується, а чиста любов без сили руйнується.

Даремно вважається, що панування над природою є адекватною заміною самовладання.

Ніщо, що ми робимо, яким би доброчесним воно не було, не може бути здійснено поодинці; тому любов рятує нас.

Змініть те, що неможливо прийняти, і прийміть те, що неможливо змінити.

Вища мудрість життя вимагає не усунення невідповідності, а досягнення безтурботності всередині нього і над ним.

Сімейне життя занадто інтимне, щоб його можна було зберегти за допомогою духу справедливості. Її можна підтримувати за допомогою духу любові, який виходить за рамки справедливості.

Існують історичні ситуації, в яких відмова захищати спадщину цивілізації, якою б недосконалою вона не була, від тиранії і агресії може привести до наслідків ще гіршим, ніж війна.

Нічого вартого не можна зробити за все життя, тому нас повинна рятувати Надія.

Сумний обов'язок політики-встановлювати справедливість у грішному світі.

Якщо ми переживаємо небезпеку, це зміцнює нашу мужність більше, ніж будь-що інше.

Історія-це область, в якій дивним чином переплітаються людська свобода і природна необхідність.

Боже, дай нам благодать спокійно приймати те, що неможливо змінити.

Будь-яке соціальне співробітництво в більш широкому масштабі, ніж в рамках самої тісної соціальної групи, вимагає певної міри примусу.

Суспільство, в якому живе кожна людина, є одночасно і основою, і заклятим ворогом тієї повноти життя, до якої прагне кожна людина.

Як расові, економічні та національні групи, вони забирають собі все, що може керувати їхня влада.

Бо людина як історична істота має бажання невизначеного масштабу.

Люди від природи наділені як егоїстичними, так і безкорисливими спонуканнями.

Бути релігійним-це не відчувати, а бути.

..(I) індивідуальне Я виражається у здатності "Я" до самоперетворення, а не в його раціональній здатності до концептуальних та аналітичних процедур.

Ми вживаємо і повинні продовжувати вживати морально небезпечних дій,щоб зберегти нашу цивілізацію. Ми повинні використовувати нашу владу. Але ми не повинні ні вірити в те, що нація здатна на повну незацікавленість у здійсненні своєї влади, ні заспокоюватися на певній мірі зацікавленості і пристрасності, які спотворюють справедливість, за допомогою якої легітимується здійснення влади.

Немає такого соціального зла, такої форми несправедливості, будь то феодальний чи капіталістичний порядок, які не були б так чи інакше освячені релігійними почуттями і тим самим не стали б більш стійкими до змін.

Сімейне життя занадто інтимне, щоб його можна було зберегти за допомогою духу справедливості. Її може підтримувати тільки дух любові, який виходить за рамки справедливості. Справедливість вимагає, щоб ми ретельно зважували права та привілеї та гарантували, що кожен член громади отримає належну їм частку. Любов не надто ретельно зважує права і привілеї, тому що вона спонукає кожного нести тягар іншого.

Навіть такий суворий детермініст, як Карл Маркс, який іноді описував соціальну поведінку буржуазії в термінах, що нагадують проблему соціальної фізики, іноді міг піддати її нищівному презирству, яке могло бути виправдане лише припущенням про моральну відповідальність.

Оскільки нерівність у привілеях більша, ніж можна обґрунтувати раціонально, інтелект привілейованих груп зазвичай використовується для створення переконливих доказів теорії про те, що універсальні цінності походять від особливих привілеїв, якими вони володіють, і що вони служать спільним інтересам.

До кінця історії соціальні порядки, ймовірно, будуть руйнувати самі себе в спробі довести, що вони непорушні.

Останнє випробування релігійної віри... полягає в тому, чи дозволить вона людям переносити невпевненість без самозаспокоєння або відчаю, чи зможе вона так витлумачити стародавні істини, що вони стануть не просто рятівними люками від відповідальності, а інструментами розуміння того, що таке цивілізація.

Людина завжди гірше, ніж більшість людей підозрює, але і в цілому краще, ніж більшість людей мріє.

Націоналізм - один з ефективних способів, за допомогою яких сучасна людина уникає життєвих етичних проблем.

Немає інших ліків від гордості доброчесної нації, крім ЧИСТОЇ РЕЛІГІЇ.

Я думаю, що повинен бути клуб, де проповідники та журналісти могли б зібратися разом і протиставити сентиментальність одного цинізму іншого. Це повинно було б наблизити їх до істини.