Stanley Hauerwas відомі цитати

Церква не має соціальної стратегії, церква-це соціальна стратегія.

У сміливих є страхи, про які боягузи навіть не підозрюють.

Бо християни не покладають своїх надій на своїх дітей, а навпаки, їхні діти є знаком їхньої надії... на те, що Бог не покинув цей світ.

Тільки єдиний істинний Бог може ризикнути правити, покладаючись на силу смирення і любові.

Житія святих-це герменевтичний ключ до Святого Письма.

Етична основа Нагірної проповіді полягає не в тому, що працює, а в тому, хто такий Бог.

Наша надія на життя після смерті-це надія, яка стала можливою не завдяки якійсь спільній сентиментальній вірі в життя після смерті, а завдяки нашій участі в житті Христа.

Святі не можуть існувати без спільноти

Всякий раз, коли люди об'єднуються у вірності історії, що включає в себе щось настільки дивне, як Нагірна проповідь, ми вступаємо в протиріччя з усім світом.

Важко пам'ятати, що Ісус прийшов не для того, щоб убезпечити нас, а скоріше для того, щоб зробити нас учнями, громадянами нового віку Божого, царства сюрпризів.

В основі етики Нагірної проповіді лежить не те, що працює, а те, який Бог. Підставлення щоки пропагується не як дієвий засіб (зазвичай цього не відбувається), а тому, що такий Бог - Бог добрий до невдячних і егоїстичним. Це не військова хитрість для отримання бажаного, а єдиний доступний спосіб життя тепер, коли в Ісусі ми побачили, чого хоче Бог. Ми прагнемо до примирення з ближнім не тому, що після цього відчуваємо себе набагато краще, а тому, що примирення - це те, що Бог здійснює в світі через Христа.

Церква створена як новий народ, який був зібраний з різних народів, щоб нагадати світові, що насправді ми - один народ. Таким чином, збір є есхатологічним актом, оскільки він є передчуттям єдності у спілкуванні святих.

Святі не можуть існувати без спільноти, оскільки вони, як і всі ми, потребують турботи людей, які, хоча часто і невірні, зберігають звички, необхідні для вивчення історії Бога.

Ще однією відмінною рисою християнства є те, що спасіння не є індивідуальним - це не те, що одна людина отримує сама. Спасіння-це царство Боже. Це політична альтернатива тому, як працює світ. Це дуже важлива частина історії, яка була втрачена через уявлення про порятунок, зосереджені на людині. Але без розуміння того, що спасіння - це царство Боже, необхідність церкви в посередництві в спасінні взагалі не має сенсу.

Ніколи не думайте, що вам потрібно захищати Бога. Тому що, коли ви думаєте, що вам потрібно захищати Бога, ви можете бути впевнені, що поклоняєтесь ідолу.

Християнство-це не сукупність вірувань чи доктрин, у які людина вірить, щоб бути християнином, а християнство полягає у формуванні свого тіла, своїх звичок таким чином, щоб поклоніння Богу було неминучим.

Під час хрестових походів метою було повернення Святої Землі, і для її досягнення можна було використовувати будь-які засоби. Друга світова війна була хрестовим походом. Бомбардування Токіо Дулітлом і килимові бомбардування Німеччини, особливо британцями, показали це.

Бідність не означає, що у вас немає коштів для надання благодійної допомоги іншим людям. У вас може не вистачати грошей або їжі, але ви володієте даром дружби, який допомагає подолати самотність, яка охопила багатьох людей.

Громадянська релігія-це спроба розширити можливості релігії, але не для її блага, а для виховання громадянина.

Зізнаюся, як теолог, я отримую збочене задоволення від суперечок, пов'язаних з постмодернізмом.

Я боюся, що більша частина християнства, яке нас оточує, передбачає, що наше завдання - зберігати видимість, захищаючи Бога від страждань, подібних стражданням Йова. Але якщо Бог-Це Бог Ісуса Христа, то він не потребує нашого захисту. Те, що Бог вимагає, - це не захист, а правда.

З моєї точки зору, "постмодернізм" просто позначає цікавий набір змін у суспільному порядку, який базується на припущенні, що Бог не має значення.

Я конгрегаціоналіст з католицькими поглядами. Що, мабуть, пояснює, як я опинився в єпископській церкві.

Мій батько був кращим муляром, ніж я теолог. Я все ще занадто поспішаю. Але якщо робота, яку я зробив у галузі теології, принесла якусь користь, то це завдяки тому, чого я навчився на роботі, а саме, що за раз можна класти лише одну цеглину.

З точки зору того, хто покінчив життя самогубством, його вчинок може бути однією з найбільш збочених форм моральних маніпуляцій, оскільки він прирікає тих, хто залишився, на сором, провину та горе. Самогубство-це щось на зразок метафізичного " я попався!". Часто це спроба вбити або поранити інших.

Щоб змиритися з нашим початком, потрібна правдива історія, щоб набути навичок жити з вдячністю, а не з образою на дар життя.

Ніякі сили не визначають наше життя більшою мірою, ніж ті, які, як нам здається, знаходяться під нашим контролем.

Якби я був неамериканцем, я б подумав, що гуманітарне втручання - це просто інша назва імперіалізму Сполучених Штатів.

Лагідність дана тим, хто зрозумів, що Бог не допустить, щоб його царство восторжествувало через насильство цього світу, бо таке торжество прийшло через лагідність Хреста.

Рух, розпочатий Ісусом, заснований людьми, які вірять, що вони мають весь час у світі, що стало можливим завдяки Божому терпінню, щоб кинути виклик нетерплячому насильству світу через хрест і воскресіння.

Найкреативніша соціальна стратегія, яку ми можемо запропонувати, - це церква. Тут ми показуємо світові спосіб життя, якого світ ніколи не зможе досягти за допомогою соціального примусу чи дій уряду. Ми служимо світу, показуючи йому те, чим він не є, а саме місце, де Бог створює сім'ю з незнайомців.

Подумайте про те, як важко приймати душ разом з християнами. Зрештою, вони постійно твердять про те, що свідчать в надії навернути свого Бога і церкву. Хотіли б ви приймати душ разом з такими людьми? Ви ніколи не знаєте, коли вони можуть спробувати хрестити вас.

Стратегії церковного зростання - це передсмертне булькання церкви, що збилася зі свого шляху.

Адвент-це терпіння, саме так Бог створив нас народом обітниці в світі нетерпіння.

Я просто не можу оговтатися від того, яке дивовижне і чудове життя дав мені Бог,

Ми скаржимося на збільшений темп нашого життя, але наше гарячкове життя - це лише відображення економічної системи, яку ми створили.

Християни знають, що християнство-це лише Розширена практика раннього вмирання. Саме цим ми завжди і займалися.

[Ми] повинні спочатку випробувати Царство Небесне, якщо ми хочемо хоча б зрозуміти, якої свободи і якої рівності ми повинні бажати. Християнська свобода полягає в служінні, християнська рівність - це рівність перед Богом, і ні те, ні інше не може бути досягнуто примусовими зусиллями ліберальних ідеалістів, які хотіли б переробити світ за своїм образом і подобою.

Ісус-Господь,а все інше-нісенітниця.

Громадський порядок, спрямований на створення багатства як самоцілі, не може уникнути появи людей, чиї душі поверхневі, а повсякденне життя підпорядкована сентиментальності. Вони будуть задавати питання типу " Чому Добрий Бог дозволяє поганим речам траплятися з хорошими людьми?"Такі люди не можуть собі уявити, що колись існував народ, який створював і співав Псалми. Якщо ми навчимося говорити "Боже", ми будемо робити це з молитвою " Боже мій, Боже мій, чому ти залишив мене?