Karen Armstrong відомі цитати

Ми залежні від свого егоїзму, своїх симпатій і антипатій і забобонів і залежимо від них в нашому власному почутті ідентичності.

Релігії завжди підкреслювали, що співчуття не тільки є центральним у релігійному житті, але й є ключем до просвітлення та справжнім критерієм духовності. Але завжди були ті, хто вважав за краще ставити перед собою більш прості цілі, такі як відповідність доктрині.

Міф вважався первинним; він був пов'язаний з тим, що вважалося вічним і постійним у нашому існуванні. Міф звертався до витоків життя, основ культури і глибинних рівнів людського розуму. Міф був пов'язаний не з практичними питаннями, а зі змістом. Якщо ми не знаходимо сенсу у своєму житті, ми, смертні чоловіки та жінки, дуже легко впадаємо у відчай. Міфи суспільства давали людям контекст, який надавав значення їх повсякденному життю; це спрямовувало їхню увагу на вічне та універсальне.

Сім'я-це школа співчуття, тому що саме тут ми вчимося жити з іншими людьми. (68)

Вчинки, які в той час здавалися незначними, на перевірку виявлялися доленосними; крихітний акт егоїзму і недоброзичливості або, навпаки, необдуманий акт великодушності ставали мірилом людського життя

Сьогодні ми часто думаємо, що перш ніж почати жити релігійним життям, ми повинні спочатку прийняти доктрини віровчення і що, перш ніж людина зможе отримати будь-яке уявлення про вірність і довіру до віри, він повинен спочатку змусити свій розум прийняти безліч незбагненних доктрин. Але це означає Поставити візок попереду коня.

немає сходження до вершин без попереднього занурення в темряву, немає нового життя без тієї чи іншої форми смерті.

Деякі люди просто ховають голову в пісок і відмовляються думати про світове горе, але це нерозумний вчинок, тому що, якщо ми абсолютно не готові, життєва трагедія може бути руйнівною.

Теологія-це (або повинна бути) різновид поезії, яка не має сенсу при швидкому читанні або при зіткненні з шумом. Ви повинні сприймати вірш спокійним, сприйнятливим розумом, так само, як ви могли б слухати складний музичний твір... Якщо ви вхопитеся за вірш і спробуєте вивідати його сенс до того, як будете готові, воно залишиться непрозорим. Якщо ви привнесете в нього свої особисті мотиви, вірш замкнеться в собі, як молюск, тому що ви заперечуєте Його унікальну індивідуальність, його непорушну святість.

Співчуття є ключем до розуміння ісламу, буддизму, іудаїзму та християнства. Вони багато в чому схожі.

Співчуття точно виражається в Золотому правилі, яке вимагає від нас зазирнути в наше серце, з'ясувати, що нам шкодить, а потім ні за яких обставин не завдавати цього болю комусь іншому. Таким чином, співчуття можна визначити як відношення принципового, послідовного альтруїзму.

Теологи всіх великих релігій придумали всілякі міфи, щоб показати, що цей тип кенозису, самознищення, присутній у житті Самого Бога. Вони роблять це не тому, що це звучить повчально, а тому, що така природа людини. Ми найбільш креативні та відчуваємо інші можливості, які виходять за рамки нашого звичайного досвіду, коли залишаємо себе позаду.

Історії про створення ніколи не вважалися історично достовірними; їх мета була терапевтичною. Але як тільки ви починаєте читати Книгу Буття як науково обгрунтовану, Ви отримуєте погану науку і погану релігію.

Святий Августин... наполягав на тому, що Святе Письмо не вчить нічому, крім милосердя. Що б не мав на увазі автор Біблії, будь-який уривок, який, здавалося б, проповідує ненависть і не сприяє любові, повинен бути витлумачений алегорично і говорити про милосердя.

У питаннях віри не повинно бути ніякого примусу!

Але люди легко впадають у відчай, і з самого початку ми вигадували історії, які дозволяли нам представити наше життя в більш широкому контексті, розкривали основну закономірність і давали нам відчуття, що, незважаючи на всі гнітючі та хаотичні докази протилежного, життя має сенс і цінність.

Співчуття пропагували всі великі релігії, оскільки було визнано, що це найбезпечніший і найбезпечніший засіб досягнення просвітлення. Це витісняє его з центру нашого життя і ставить на його місце інших, руйнуючи панцир егоїзму, який утримує нас від переживання священного. І це дарує нам екстаз, розширює наші перспективи і дає нам більш широке, вдосконалене бачення.

Я в захваті від нашого світу, в якому, навіть у найменших аспектах, ми не можемо, як радив Маршалл Ходжсон, знайти місце для інших у нашій свідомості. Якщо ми не можемо прийняти точку зору друга, не вдаючись до недоброзичливості, як ми можемо сподіватися на вирішення жахливих проблем нашої планети? Я більше не вважаю, що будь-які принципи чи думки чогось варті, якщо вони роблять вас недобрими чи нетерпимими.

Теологія повинна бути схожа на поезію, яка підводить нас до межі того, на що здатні слова та думки.

Часто, коли релігійні лідери збираються разом, вони говорять про особливу сексуальну етику чи якусь незрозумілу доктрину, ніби це, а не співчуття, є критерієм духовного життя.

Загляньте у своє власне серце, з'ясуйте, що саме заподіює вам біль, а потім відмовтеся, ні за яких обставин, заподіювати цей біль кому-небудь ще.

Релігійні ідеї і практики вкорінюються не тому, що їх пропагують впливові теологи, і не тому, що можна довести, що вони мають міцну історичну або раціональну основу, а тому, що на практиці вони дають віруючим відчуття Священної трансцендентності.

Я люблю тишу; я товариський одинак, і без самотності я втрачаю свою товариськість.

З часів хрестових походів, коли християни із Західної Європи вели священні війни проти мусульман на Близькому Сході, західні люди часто сприймали іслам як насильницьку і нетерпиму віру, хоча, коли це упередження вкоренилося, Іслам відрізнявся більшою терпимістю, ніж християнство.

Всі релігії створені для того, щоб навчити нас жити радісно, безтурботно і по-доброму, незважаючи на страждання.

Однак, поки природа постійно рухається, ми завжди йдемо проти течії і намагаємось заморозити наші ідеї та досвід і зробити їх абсолютними. Саме егоїзм змушує нас ототожнюватися з однією думкою, а не з іншою, ставати сварливими і недобрими, говорити, що "це" не може означати "те", і думати, що ми зобов'язані змінити ІНШИХ на догоду собі.

Релігія-це не гарна річ. Потенційно це дуже небезпечна річ, тому що вона включає в себе цілий комплекс емоцій, бажань, прагнень і страхів.

Незважаючи на те, що учні цього не усвідомлювали, присутність Бога була з ними, коли вони разом вивчали Писання по дорозі. Надалі ми будемо лише мигцем бачити його-при вивченні священних писань, в інших людях, на літургії і в спілкуванні з незнайомцями. Але ці моменти переконують нас у тому, що наші побратими, чоловіки та жінки, самі по собі є священними; в них є щось таке, що гідне абсолютного шанування, що в кінцевому рахунку таємниче і завжди буде вислизати від нас.

Буддисти говорять про нірвану майже в тих же термінах, в яких монотеїсти описують Бога.

Якщо ваше розуміння божественного зробило вас добрішими, більш чуйними і спонукало висловлювати співчуття в конкретних проявах люблячої доброти, то це була хороша теологія. Але якщо ваше уявлення про Бога робило вас недобрим, войовничим, жорстоким, самовпевненим або якщо це змушувало вас вбивати в Ім'я Бога, то це була погана теологія.

Релігії не визнають співчуття; це людська чеснота.

Ісус не витрачав багато часу на міркування про Трійцю, первородний гріх чи втілення, які займали пізніші християни. Він ходив, творячи добро і виявляючи співчуття.

Якщо нам не вдасться впровадити золоте правило у всьому світі, щоб ми ставилися до всіх народів, де б і ким би вони не були, так, як якщо б вони були так само важливі, як і ми самі, я сумніваюся, що у нас буде життєздатний світ, який ми могли б передати наступному поколінню.

Нірвана-це щось всередині вас. Це не зовнішня реальність. Жоден бог не спускається з вершини гори. Як і всі великі містики християнської, єврейської та мусульманської релігій, Бог знаходиться всередині нас самих. Бог практично невіддільний від нас самих.

Релігія - це не прийняття двадцяти неможливих тверджень перед сніданком, а виконання дій, які змінюють вас. Це моральна естетика, етична алхімія. Якщо ви будете вести себе певним чином, ви перетворитеся. Релігійні міфи та закони є істинними не тому, що вони відповідають якійсь метафізичній, науковій чи історичній реальності, а тому, що вони покращують життя. Вони розповідають вам про те, як функціонує природа людини, але ви не відкриєте для себе їх істинність, якщо не застосуєте ці міфи та доктрини у своєму власному житті та не застосуєте їх на практиці.

Однак особистий Бог може стати серйозною перешкодою. Він може бути просто ідолом, створеним за нашим образом і подобою, проекцією наших обмежених потреб. страхів і бажань. Ми можемо припустити, що він любить те, що ми любимо, і ненавидить те, що ми ненавидимо, схвалюючи наші забобони замість того, щоб змушувати нас долати їх.

Звичайно, краще любити інших, якою б брудною та недосконалою не була ця участь, ніж дозволяти своїй здатності любити затвердіти.

Співчуття-це не вихід. Це ключ до нашого виживання.

А іноді це сама несхожість незнайомця, того, хто не належить до нашої етнічної, ідеологічної або релігійної групи, несхожість, яка спочатку може відштовхнути нас, але яка може вирвати нас з нашого звичного егоїзму і надати нам інтонації тієї Священної несхожості, яка є Бог.

Кожна зі світових релігій має свій особливий геній, своє особливе розуміння природи та вимог співчуття і може навчити нас чомусь унікальному.

Бог не є виключною власністю будь-якої однієї традиції. Божественне світло не може бути обмежений одним світильником, що належить Сходу або Заходу, але осяває всіх людей.

Якщо роман написаний і прочитаний з серйозною увагою, він, подібно міфу або будь-якому великому твору мистецтва, може стати присвятою, яке допомагає нам зробити болісний обряд переходу від однієї фази життя, одного стану розуму до іншого. Роман, як і міф, вчить нас бачити світ по-іншому; він показує нам, як зазирнути у власне серце і побачити наш світ з точки зору, що виходить за рамки наших власних інтересів.

Коли ви відчуваєте співчуття, ви позбавляєте себе права бути центром світу.

В ісламі немає нічого більш жорстокого, ніж християнство.

Релігія-це не віра в щось. Це етична алхімія. Йдеться про поведінку, яка змінює вас, дає вам уявлення про святість.

..є щось неправильне в будь-якій духовності, яка не надихає на безкорисливу турботу про інших

Бог, який постійно втручався у всесвіт, був абсурдним; Бог, який втручався у свободу та творчість людини, був тираном. Якщо розглядати Бога як самість у його власному світі, як его, пов'язане з думкою, як причину, окрему від її наслідків, він стає істотою, а не самим собою. Всемогутній, всезнаючий тиран не так сильно відрізняється від земних диктаторів, які перетворюють все і все на прості гвинтики в машині, якою вони керують. Атеїзм, який відкидає такого Бога, цілком виправданий.

І міфологія, і наука розширюють кругозір людини. Як і наука і техніка, міфологія, як ми побачимо, не дозволяє нам піти з цього світу, а дозволяє нам жити в ньому більш інтенсивно.

Співчуття-це практичне знання, таке ж, як танець. Ви повинні робити це і старанно практикуватися день за днем.

Велике завдання нашого часу-побудувати глобальне суспільство, в якому люди зможуть жити разом у світі