William Lane Craig відомі цитати

Якщо ви щиро шукаєте Бога, Бог зробить своє існування очевидним для вас.

Наші церкви сповнені християн, які байдикують, залишаючись інтелектуально нейтральними. Як християни, вони марнують свій розум. Одним з результатів цього є незріла, поверхнева віра. Люди, які просто катаються на американських гірках емоційного досвіду, обманюють себе, відмовляючись від глибшої та багатшої християнської віри, нехтуючи інтелектуальною стороною цієї віри.

Якщо Бога немає, то людина і Всесвіт приречені. Подібно в'язням, засудженим до смерті, ми очікуємо своєї неминучої страти. Бога немає, і безсмертя немає. І що з цього випливає? Це означає, що життя саме по собі абсурдна. Це означає, що наше життя не має ні вищого значення, ні цінності, ні мети.

Християнська віра не закликає нас відкладати свої думки в довгий ящик, ігнорувати здоровий глузд і історію або здійснювати стрибок віри в темряву. Раціональна людина, яка повністю усвідомлює факти, може впевнено вірити...

Більше недостатньо навчати наших дітей біблійним історіям; їм потрібні доктрини та апологетика.

Той простий факт, що християнське братство, засноване на вірі в воскресіння Ісуса, виникло і процвітало в тому самому місті, де він був страчений і похований, є вагомим доказом історичності порожньої могили.

Біблія говорить, що всім людям немає виправдання. Навіть тим, у кого немає вагомих причин вірити і багато переконливих причин не вірити, немає виправдання, тому що головна причина, по якій вони не вірять, полягає в тому, що вони свідомо відкинули Святого Духа Божого.

Я виявив, що чим більше я філософськи розмірковую про властивості Бога, тим більше мене вражає його велич і тим більше мене хвилює біблійне вчення. Хоча легке звернення до таємниці передчасно зупиняє роздуми про Бога, суворі та щирі зусилля зрозуміти його щедро винагороджуються глибшим розумінням того, хто він є, більшою впевненістю в його реальності та турботі, а також більш розумним і глибоким поклонінням його особистості.

Щоб отримати прощення, нам потрібно довіритися Христу як нашому Спасителю і Господу нашого життя. Але якщо ми відкидаємо Христа, то ми відкидаємо Боже милосердя і відмовляємося від його справедливості. І ви знаєте, в якому ви становищі. Якщо ми відкинемо пропозицію Ісуса про прощення, то просто нікому буде понести покарання за ваш гріх - крім вас самих.

Якби християн можна було навчити наводити переконливі докази того, у що вони вірять, і давати правильні відповіді на питання і заперечення невіруючих, то сприйняття християн поступово змінилося б. Християни сприймалися б як вдумливі люди, до яких слід ставитися серйозно, а не як емоційні фанатики чи блазні. Євангеліє стало б реальною альтернативою, яку люди могли б прийняти.

Зрештою, ніхто насправді не може стати християнином через відсутність аргументів; він не може стати християнином тому, що любить темряву більше, ніж світло, і не хоче мати нічого спільного з Богом.

Навіть якби учні вірили в воскресіння Ісуса, сумнівно, що у них з'явилися б послідовники. Поки тіло було поховано в могилі, християнський рух, заснований на вірі в Воскресіння померлого, був би неможливим божевіллям.

Найчастіше саме те, ким ви є, а не те, що ви говорите, може привести невіруючого до Христа. В цьому і полягає головна причина апології. Тому що головна причина апології-це ваше життя.

Якщо виникає конфлікт між свідченням Святого Духа про фундаментальну істину християнської віри і переконаннями, заснованими на аргументах і доказах, то саме перше повинно мати пріоритет над другим.

Віра - це довіра або відданість тому, що ви вважаєте істинним.

Суть в тому, що якщо Бога немає, то об'єктивного добра і зла не існує. Як сказав Достоєвський, " все дозволено.

В першу чергу я оранжист, а потім політик і член цього парламенту [Стормонта].

Якби за справжню любов потрібно було платити, то ця ціна коштувала б того, якби я витрачав її на тебе.

Саме поєднання неймовірності з незалежно заданою закономірністю дискредитує випадковість.

Суть полягає в наступному: Якщо Бога немає, то життя об'єктивно безглузде; але людина не може жити послідовно і щасливо, знаючи, що життя безглузде; тому, щоб бути щасливим, він робить вигляд, що життя має сенс. Але це, звичайно, абсолютно непослідовно, оскільки без Бога людина і Всесвіт не мають ніякого реального значення.

Тому, коли людина відмовляється прийти до Христа, це відбувається не лише через відсутність доказів чи інтелектуальних труднощів: по суті, він відмовляється прийти, бо добровільно ігнорує та відкидає вплив Божого Духа на його серце. Зрештою, ніхто не може стати християнином через відсутність аргументів; він не може стати християнином тому, що любить темряву більше, ніж світло, і не хоче мати нічого спільного з богом.

Ідея про те, що ми живемо в постмодерністській культурі, - це міф. Насправді постмодерна культура неможлива; в ній було б абсолютно неможливо жити. Ніхто не є постмодерністом, коли справа доходить до читання етикеток на бульбашках з ліками, а не на коробках з щурячою отрутою! Вам краще повірити, що Тексти мають об'єктивний сенс!

Християнська релігія, стверджує [Паскаль], вчить двом істинам: що є Бог, якого люди здатні пізнати, і що в людях є елемент зіпсованості, який робить їх негідними Бога. Знання Бога без знання про нікчемність людини породжує гординю, а знання про нікчемність людини без знання Бога породжує відчай, але знання Ісуса Христа дає людині знання і про те, і про інше одночасно.

Упіймання яблука не скасовує закон всесвітнього тяжіння або формулювання нового закону. Це всього лише втручання людини з вільною волею, який долає природні причини, що діють в даних конкретних обставинах. І це, по суті, те, що робить Бог, коли робить диво.

Сама по собі можливість цього не дає підстав заперечувати те, що я чітко усвідомлюю.

Відродження християнської філософії супроводжувалося відродженням інтересу до природної теології, тієї галузі богослов'я, яка прагне довести існування Бога незалежно від божественного одкровення.

Визначеність-це нереалістичний і недосяжний ідеал

Те, як я розумію істинність християнства, в першу чергу ґрунтується на свідченні Святого Духа в моєму серці. І це дає мені можливість переконатися в істинності християнства, не вдаючись до доказів. І тому, навіть якщо в якихось історично обумовлених обставинах наявні в моєму розпорядженні докази обернуться проти християнства, я не думаю, що це суперечить свідченням Святого Духа.

Людина, яка неухильно стежить за розумом до кінця, буде атеїстом або, в кращому випадку, агностиком.

Скептицизм, за іронією долі, харчується претензіями на володіння великими знаннями. Наприклад, ваші друзі стверджують, що знають: "оскільки не були вивчені всі можливі варіанти, ні в чому не можна бути впевненим". Це твердження саме по собі є претензією на знання!

Частиною більшого завдання християнської науки є допомога у створенні та підтримці культурного середовища, в якому Євангеліє можна почути як інтелектуально життєздатний варіант для мислячих чоловіків і жінок.

Але цей аргумент все ще не є можливим, оскільки перша передумова є хибною: існують інші не згадані альтернативи, наприклад, що Ісус, описаний в Євангеліях, є легендарною особистістю, так що трилема є хибною в її теперішньому вигляді.

Річард [Керрієр] дотримується екстремістської позиції, стверджуючи, що Ісус із Назарету ніколи не існував, що в історії не було такої особистості. Це настільки екстремістська позиція, що назвати її маргінальною було б заниженням; вона навіть не фігурує на карті сучасного вивчення Нового Завіту.

Гаразд, поглянемо на це з іншого боку: якщо ймовірність того, що Вечірні новини виявляться точними, дуже висока, то вкрай малоймовірно, що в них будуть неточно вказані номери, обрані в лотереї. Це врівноважує будь-яку неправдоподібність у виборі цих чисел, тому ви цілком раціональні, щоб повірити в цю надзвичайно малоймовірну подію.

Я думаю, що Мартін Лютер правильно розрізняв те, що він називав авторитетним та службовим використанням розуму. Авторитетне використання розуму відбувається, коли розум підноситься над Євангелієм подібно магістрату і виносить рішення на основі аргументів і доказів. Служительське використання розуму відбувається тоді, коли розум підпорядковується євангелію і служить йому... Якщо виникає конфлікт між свідченням Святого Духа про фундаментальну істину християнської віри і переконаннями, заснованими на аргументах і доказах, то перше повинно мати перевагу перед другим.

Так з ким же Бог вчинив несправедливо, наказавши знищити ханаанців? Не з дорослими ханаанеями, тому що вони були зіпсовані і заслуговували суду. Не з дітьми, бо вони успадковують життя вічне. Так з ким же вчинили несправедливо? За іронією долі, я думаю, що найскладнішою частиною всієї цієї дискусії є очевидне зло, заподіяне самим ізраїльським солдатам. Чи можете ви уявити, як це-вриватися в чийсь будинок і вбивати перелякану жінку і її дітей? Жорстоке поводження з цими ізраїльськими солдатами викликає тривогу.

Євангеліє ніколи не звучить ізольовано. Воно завжди звучить на тлі культурного середовища, в якій людина живе. Людина, яка виросла в культурному середовищі, в якому християнство все ще розглядається як інтелектуально життєздатний варіант, виявить відкритість до євангелії, чого секуляризована людина не зробить [як така]. Частина більш широкого завдання християнської науки полягає в тому, щоб допомогти створити і підтримувати культурне середовище, в якому Євангеліє може бути поширене. сприймається як інтелектуально життєздатний варіант для мислячих чоловіків і жінок.

Самим атеїстам було дуже зручно стверджувати, що Всесвіт вічна і безпричинна. Проблема полягає в тому, що вони більше не можуть дотримуватися цієї позиції, оскільки сучасні дані свідчать про те, що Всесвіт почався з великого вибуху. Тому вони не можуть законно заперечувати, коли я заявляю те саме про Бога - він вічний і безпричинний.