Joseph Butler відомі цитати

Речі і вчинки такі, якими вони є, і наслідки їх будуть такими, якими вони будуть: чому ж тоді ми повинні бажати бути обдуреними?

Співчуття-це заклик, вимога природи допомогти нещасним, так само як голод-це природна потреба в їжі

Кожна річ є те, що вона є, а не щось інше.

І наші почуття, і наші пристрасті є джерелом недосконалості нашої природи; таким чином, вони показують, що ми такі істоти, які потребують допомоги, недоступної істотам вищого порядку.

У кожної людини є спільне прагнення до власного щастя, а також безліч приватних прихильностей, пристрастей і потягів до певних зовнішніх об'єктів.

Те, що є основою всіх наших надій і всіх наших страхів; всіх наших надій і побоювань, які мають якесь значення; я маю на увазі майбутнє життя.

Кожна з наших пристрастей і прихильностей має свої природні межі, які легко можна подолати, в той час як наші насолоди можуть бути тільки в певній мірі і градусі.

Кожна людина повинна розглядатися в двох аспектах: приватному і громадському; як покликаний переслідувати свої власні інтереси, а також вносити свій вклад в благо інших.

Всемогутній Бог, звичайно, не впливає на пристрасті чи апетит, незмінний у прихильності; але тоді слід додати, що він не бачить, не чує і не сприймає речі будь-якими почуттями, подібними до наших, але нескінченно більш досконалим чином.

Бо, як в одному тілі у нас багато членів, але не у всіх членів однакове служіння, так і ми, будучи багатьма, складаємо одне тіло у Христі, і кожен є членом іншого.

Існує набагато точніша відповідність між світом природи та світом моралі, ніж ми схильні помічати.

Чесноту слід розглядати не у світлі простої невинності чи утримання від шкоди, а як зусилля наших здібностей для здійснення добра.

Підсумок усього цього, очевидно, такий: природа людини, що розглядається в його єдиній якості і стосовно тільки до нинішнього світу, адаптована і веде його до досягнення найбільшого щастя, на яке він здатний в нинішньому світі.

Людина може діяти відповідно до принципу чи схильності, які на даний момент є найсильнішими, і все ж діяти непропорційно своїй справжній природі та порушувати її.

Пам'ятайте також, що є люди, які люблять менше слів, нешкідливі люди, які заслуговують певної поваги, хоча і занадто спокійні і врівноважені на ваш погляд.

Усі Послання Нового Завіту містять конкретне посилання на стан і звичаї християнського світу в той час, коли вони були написані.

Таким чином, немає сумнівів, що око було призначене для того, щоб ми могли бачити.

Єдине чітке значення "природного" - це заявлене, фіксоване або встановлене; оскільки те, що є природним, вимагає і передбачає, що існує розумний агент, здатний зробити це таким, тобто здійснювати його постійно або в певний час, як Надприродне чи чудодійне здійснює це один раз.

Мова може бути використаний для досягнення всіх цілей пороку, для спокуси і обману, для лжесвідчення і несправедливості.

Чеснота, як така, природно, дає значні переваги доброчесним людям.

Люди можуть любити себе найщирішою і безмежною любов'ю і все ж бути вкрай нещасними.

Люди нетерплячі і схильні все прискорювати; але творець природи у всіх своїх діях проявляє обачність, досягаючи своїх природних цілей повільними, послідовними кроками. І є заздалегідь складений план дій, який, за своєю природою, вимагає різних систем засобів, а також тривалого часу для приведення у виконання його окремих частин.

Немає нічого неймовірного в тому, що книга, яка так довго перебувала в розпорядженні людства, містить багато ще НЕ відкритих істин.

Як цей світ не був задуманий як стан будь-якого великого задоволення або вищої насолоди, так і він не був задуманий як просто місце нещастя і печалі.

Біль, горе і злидні мають право на нашу допомогу: співчуття нагадує нам про наш обов'язок і про те, що ми зобов'язані зробити це як перед самими собою, так і перед тими, хто знаходиться в тяжкому становищі.

Любов до свободи, яка не є справжнім принципом слухняної поведінки щодо влади, така ж лицемірна, як і релігія, яка не сприяє доброму життю.

Люди звикають пропускати речі через свій розум, якщо можна так висловитися, замість того, щоб думати про них. Таким чином, в процесі використання вони задовольняються тим, що просто бачать сказане, не заходячи далі. Аналіз, увага і навіть формування судження призводять до втоми; і ставити перед ними що-небудь, що вимагає цього, - значить збивати їх зі шляху істинного.

Щастя полягає не в любові до себе.

Задоволення, яке супроводжує добрі вчинки, саме по собі не є мотивацією вчинку; задоволення - це не мотив, а лише наслідок.

Таким чином, любов до себе як одна частина людської натури і кілька приватних принципів як інша частина самі по собі є її об'єктами і кінцевими цілями, про які йдеться і які демонструються.

Таким чином, любов до ближнього має таке ж відношення до любові до себе і не більш далека від неї, ніж ненависть до ближнього або ніж любов або ненависть до чого-небудь ще.

Таким чином, любов до себе не робить те чи інше нашим інтересом чи благом; але, оскільки наші інтереси чи благо закладені природою і передбачаються, любов до себе лише підштовхує нас до їх отримання та закріплення.

Об'єкт самолюбства виражається терміном "я"; і кожен чуттєвий потяг і кожна особлива прихильність серця однаково зацікавлені або незацікавлені, тому що всі вони однаково пов'язані з собою чи чимось іншим.

Принцип, який ми називаємо любов'ю до себе, ніколи не прагне до чогось зовнішнього заради самої речі, а тільки як до засобу досягнення щастя або блага: особливі прихильності укладені в самих зовнішніх речах.

Особисті інтереси індивіда не були б в достатній мірі забезпечені однією лише розумною і холоднокровною любов'ю до себе; тому апетити і пристрасті знаходяться всередині в якості захисту і додаткової безпеки, без якої про них не було б належної турботи.

Але для нас ймовірність - це найголовніший орієнтир в житті.

Щастя, або задоволення, полягає лише в тому, щоб насолоджуватися тими предметами, які за своєю природою відповідають нашим певним апетитам, пристрастям і прихильностям.

Перша думка часто є найкращою.