Thomas Reid відомі цитати

Немає більшої перешкоди на шляху розвитку знань, ніж двозначність слів.

Правила навігації ніколи не дозволяли керувати кораблем. Правила архітектури ніколи не дозволяли будувати будинки.

У будь-якому ланцюжку міркувань очевидність останнього висновку може бути не більше, ніж у найслабшої ланки ланцюга, якою б сильною не була сила інших.

І якщо у нас є які-небудь докази того, що мудрість, яка сформувала план, знаходиться в цій людині, то у нас є такі ж докази того, що сила, яка його здійснила, також знаходиться в ньому.

Питання полягає в тому, чи визначається вплив мотивів законами природи таким чином, щоб вони завжди мали однакові дії за однакових обставин.

Я сиджу у себе на горищі з багатими і дивлюся на незаможних - на саме дно - і мені доводиться шукати цьому пояснення... Я що, витісняю бездомних?

Я хотів стати частиною відродження центру міста.

Для сприйняття прекрасного у нас є термін "смак" - метафора, взята з того, що пасивно в тілі, і перенесена на те, що активно в розумі.

Неоціненною заслугою великого Базельського математика Леонарда Ейлера є те, що він звільнив аналітичний аналіз від усіх геометричних обмежень і, таким чином, виділив аналіз в самостійну науку, яка з його часу зберігає незаперечне лідерство в області математики.

Бо до тих пір, поки мудрість людей не буде в якійсь мірі відповідати мудрості Божої, їх спроби осягнути структуру його творінь силою свого розуму і генія будуть марні.

У більшості галузей науки ми стикаємося з сектами і партіями, а суперечки ведуться з століття в століття, але не призводять до остаточного рішення. Софістика була більш ефективно виключена з математики та натурфілософії, ніж з інших наук. У математиці цьому не було місця з самого початку; математикам вистачило мудрості точно визначити використовувані ними терміни і сформулювати в якості аксіом основні принципи, на яких засновані їхні міркування. Відповідно, серед математиків ми не знаходимо партій і майже не зустрічаємо суперечок.

Закони природи-це правила, згідно з якими виникають наслідки; але повинна бути причина, яка діє відповідно до цих правил. Закони навігації ніколи не дозволяли керувати кораблем. Закони архітектури ніколи не дозволяли будувати будинки.

Таким чином, видається очевидним, що по-справжньому доброчесними і заслуговують морального схвалення можуть бути названі тільки ті дії, які дійова особа вважала правильними і на які воно в більшій чи меншій мірі впливало під впливом цієї віри.

Немає більшої перешкоди для розвитку знань, ніж двозначність слів. Головним чином, саме завдяки цьому ми стикаємося з сектами і партіями в більшості галузей науки [і політики], а також з суперечками, які тривають з століття в століття, але не доводяться до кінця.

Коли ми розмірковуємо про світ Епікура і уявляємо Всесвіт як випадкове скупчення атомів, у цій ідеї немає нічого грандіозного. Зіткнення атомів за сліпою випадковістю не має нічого спільного з нашими уявленнями або піднесенням розуму. Але правильна структура великої системи істот, створена творчою силою і керована найкращими законами, які тільки могли винайти досконала мудрість і доброта, - це видовище, що підносить розуміння і наповнює душу благоговійним захопленням.

Людям властиво судити про маловідомі речі за деякою подібністю, яку вони спостерігають або думають, що спостерігають, між ними і речами більш знайомими або краще відомими. У багатьох випадках у нас немає кращого способу судити. І там, де порівнювані об'єкти мають велику схожість за своєю природою, коли є підстави вважати, що вони підкоряються одним і тим же законам, висновки, зроблені за аналогією, можуть бути в значній мірі ймовірними.

Відсутність віри, як і сама Віра, найкраще проявляється у справах. Якщо скептик уникає вогню так само, як і ті, хто вважає, що входити в нього небезпечно, ми навряд чи зможемо уникнути думки, що його скептицизм удаваний, а не справжній.

Кращі творіння людського мистецтва нескінченно далекі від самих низькопробних творінь природи. Самий майстерний художник не може створити ні пір'їнки, ні листа дерева.

Мудрість Бога перевершує мудрість наймудрішої людини, більше, ніж його мудрість перевершує мудрість дитини. Якби дитина припустила, як повинна бути сформована армія в день битви, як має бути укріплене місто або як повинна управлятися держава, чи є у нього шанс вгадати правильно? Настільки ж мало шансів у наймудрішої людини, коли він претендує на те, щоб вгадати, як рухаються планети по своїх курсах, як море впадає і відплив, і як наш розум впливає на наше тіло.

Кожне припущення, яке ми можемо висунути щодо справ Божих, має так само мало ймовірності, як припущення дитини щодо справ дорослого.

Визначення-це не що інше, як пояснення значення слова за допомогою слів, значення яких вже відомо. Звідси очевидно, що кожне слово не може бути визначене, оскільки визначення повинно складатися зі слів, а визначення не могло б бути, якби не було слів, які раніше розумілися без визначення.

Кожна людина відчуває, що сприйняття дає йому непохитну віру в існування того, що він сприймає; і що ця віра є не результатом міркування, а безпосереднім наслідком сприйняття. Коли філософи втомлюють себе і своїх читачів своїми роздумами на цю тему, вони не можуть ні зміцнити це переконання, ні послабити його, ні показати, як воно виникає. Це ставить філософа і селянина на один рівень; і жоден з них не може навести жодних інших аргументів на користь того, що він вірить своїм почуттям, крім того, що він вважає неможливим робити інакше.

слід визнати, що чинити правильно набагато цінніше, ніж мислити справедливо або тверезо міркувати.

Кожна ознака мудрості, взятий з ефекту, в рівній мірі є ознакою сили виконати те, що задумала мудрість.

У кожному випадку ми повинні поводитися по відношенню до іншого так, як ми вважали б правильним, якби він поводився по відношенню до нас, якби ми були в його обставинах, а він - в наших; або, в більш загальному плані, - що ми схвалюємо в інших, що ми повинні практикувати в подібних обставинах, що ми засуджуємо в інших випадках нам не слід цього робити.

Філософ, без сумніву, має право досліджувати навіть ті відмінності, які можна виявити в структурі всіх мов... у такому випадку така різниця може бути віднесена до вульгарної помилки, яку слід виправити у філософії.