Thorstein Veblen відомі цитати

Працівники хочуть, щоб до них ставилися з гідністю і повагою, як до брата і сестри, відчуваючи гордість і радість від хорошої роботи, від відчуття, що вони створюють щось красиве або корисне.

Краса-це, як правило, задоволення нашого почуття дорожнечі, що маскується під ім'ям краси.

Вкрай бідні і всі ті люди, чия енергія повністю поглинена боротьбою за щоденне існування, консервативні, тому що вони не можуть дозволити собі думати про післязавтрашній день; так само, як люди з високим достатком консервативні, тому що у них мало приводів бути незадоволеними сьогоднішнім станом речей.

Собака заручається нашою прихильністю, дозволяючи грати з нашою схильністю до панування

Таким чином, пристрасть до спорту певною мірою свідчить про затримку розвитку моральної природи людини.

Демонстративне споживання цінних товарів-це засіб підтримки репутації бездіяльного джентльмена.

Вся ділова проникливість в кінцевому рахунку зводиться до розумного використання саботажу.

По суті, юридичний факультет відноситься до сучасного університету не більше, ніж школа фехтування або танців.

Основою, на якій в кінцевому рахунку ґрунтується хороша репутація в будь - якому високоорганізованому промисловому співтоваристві, є фінансове благополуччя; а засоби продемонструвати фінансове благополуччя і, отже, завоювати або зберегти добре ім'я-це дозвілля і демонстративне споживання товарів.

Таким чином, квазіміролюбний бездіяльний джентльмен не тільки споживає все необхідне для життя понад мінімум, необхідний для підтримки життя та фізичної працездатності, але його споживання також спеціалізується на якості споживаних товарів. Він споживає вільно і все найкраще в їжі, напоях, наркотиках, житлі, послугах, прикрасах, одязі, зброї та амуніції, розвагах, амулетах і ідолах або божествах.

Дозвільне життя прекрасне саме по собі і за своїми наслідками в очах всіх цивілізованих людей.

Винахід-мати необхідності.

Мало що викликає у нас таке інстинктивне огиду, як порушення пристойності.

Видимі недосконалості виробів ручної роботи, будучи почесними, вважаються знаками переваги з точки зору краси, або зручності використання, або того й іншого разом.

Завжди розумно отримувати будь-який можливий чистий прибуток будь-якою ціною та з будь-яким ризиком для решти громади.

Хоча безпосередньою підставою для дискримінації може бути інший вид, проте основоположним принципом і незмінним критерієм хорошого виховання є вимога істотної і очевидної витрати часу.

Само собою зрозумілим і абсолютно необхідним для ведення бізнесу є те, що будь-який підприємець, що володіє дискреційними повноваженнями, повинен бути вільний в будь-якому конкретному випадку укладати угоди або не укладати їх; обмежувати або не допускати до використання обладнання, що знаходиться під його контролем, без будь-яких застережень. Бізнес-розсудливість та бізнес-стратегія, по суті, не мають інших засобів для досягнення своїх цілей. Таким чином, в кінцевому рахунку, вся ділова проникливість зводиться до розумного використання саботажу.

Корсет-це каліцтво, якому піддаються з метою зниження життєздатності жінки і приведення її в постійну і очевидну непридатність до роботи.

Консерватизм, як риса, властива вищому класу, є благопристойним; і навпаки, інновації, як явище, властиве нижчому класу, вульгарні. ..Інновації-це поганий тон.

Раннє поширення дозвілля як засобу підтримки репутації пов'язане з архаїчною відмінністю між благородними і низинними заняттями. Дозвілля почесний і стає обов'язковим почасти тому, що він звільняє від низинного праці.

Образ думок індивіда утворює органічний комплекс, спрямований на те, щоб бути корисним життєвому процесу. Коли в цей органічний комплекс намагаються включити систематичне марнотратство або марність як мету життя, це викликає огиду.

Головна користь слуг полягає в тому, що вони свідчать про платоспроможність господаря.

У тих рідкісних випадках, коли це трапляється, нездатність збільшити видиме споживання, коли кошти для збільшення знаходяться під рукою, викликає у населення побоювання, що вимагають пояснень, і ставляться негідні мотиви скупості.

В естетичній теорії може виявитися надзвичайно важким, якщо не зовсім нездійсненним, провести межу між каноном класицизму, або повагою до архаїки, і каноном краси.

Смаки пізніших представників класу дозвілля, а також середнього та нижчого класів все ще вимагають матеріальної краси на додаток до естетичної краси, навіть у тих предметах, які в першу чергу захоплюються красою, властивою їм як природній рослині.

Рівень життя визначається звичкою. ..він діє майже виключно для того, щоб запобігти зменшенню масштабів помітних витрат, які колись стали звичними.

Сімейне життя більшості класів відносно убога в порівнянні з тією явною частиною їхнього життя, яка проходить на очах у спостерігачів.

Завдання дозвільного класу в соціальній еволюції полягає в тому, щоб підтримувати рух і зберігати те, що застаріло. Це твердження аж ніяк не нове; воно вже давно стало одним із загальних місць у громадській думці.

Вимога демонстративної марнотратства... присутній як обмежує норма, вибірково формує і підтримує наше уявлення про прекрасне.

Естетична корисність предметів краси не сильно і не повсюдно підвищується завдяки володінню ними.

Успадковані схильності та риси темпераменту мають таке ж значення, як і тривалість звикання, при визначенні того, який набір звичок буде домінувати в способі життя будь-якої людини.

Консерватизм-це підтримка вже діючих умовностей.

Злодій або шахрай, який нажив величезний стан своїм злочинним діянням, має більше шансів уникнути суворого покарання за законом, ніж дрібний злодюжка.

Всі ці різні звички мислення або звичні прояви життя є фазами єдиної життєвої послідовності індивіда; тому звичка, сформована у відповідь на даний стимул, обов'язково вплине на характер реакції на інші стимули. Зміна людської природи в будь-який момент-це зміна людської природи в цілому.

Жодна особа, яка вирушає у ділову поїздку, не буде пропущена, якщо вона не прибуде вчасно.

За винятком інстинкту самозбереження, схильність до суперництва, ймовірно, є найсильнішим, дієвим і стійким з власне економічних мотивів. В індустріальному суспільстві ця схильність до суперництва виражається в грошовому суперництві; і це, наскільки це стосується сучасних західних цивілізованих спільнот, практично рівнозначно тому, щоб сказати, що вона виражається в якійсь формі демонстративного марнотратства.

Відмінна якість, що приписується книзі, яка імітує продукцію старовинних та застарілих процесів, вважається переважно перевагою в естетичному плані; але незвично, що вихований книголюб наполягає на тому, що більш незграбний продукт також є більш корисним як засіб друкованої мови.

За винятком інстинкту самозбереження, схильність до суперництва, ймовірно, є найсильнішим, дієвим і стійким з власне економічних мотивів.

Кричущий одяг стає образливим для людей зі смаком, оскільки свідчить про невиправдане бажання достукатися до непідготовлених почуттів вульгарних людей і справити на них враження.

Для того щоб добре виглядати в очах суспільства, необхідно відповідати певному, дещо невизначеному, загальноприйнятому стандарту добробуту.

Тільки індивідууми з ненормальним темпераментом можуть в довгостроковій перспективі зберегти свою самооцінку перед обличчям неповаги до себе оточуючих.

Народжений в беззаконні і зачатий в гріху, дух націоналізму ніколи не переставав схиляти людські інститути на службу розбіжностям і лихам.

Набагато важче відступити від одного разу прийнятої шкали витрат, ніж розширити звичну шкалу у відповідь на збільшення добробуту.

Часто трапляється так, що елемент рівня життя, який спочатку був марнотратним, в кінцевому підсумку стає, на думку споживача, життєвою необхідністю.

Зміни стилів є вираженням невпинного пошуку чогось, що могло б задовольнити наше естетичне почуття; але оскільки кожне нововведення піддається вибірковому впливу норми демонстративного марнотратства, діапазон, в якому можуть здійснюватися інновації, дещо обмежений. Інновація повинна бути не тільки більш красивою або, можливо, часто менш образливою, ніж та, яку вона витісняє, але і відповідати загальноприйнятому стандарту дорожнечі.

Протекціоністський тариф-це типова змова, спрямована на обмеження торгівлі.

В силу виборчої необхідності людина є дійовою особою. На його власну думку, він є центром розгортається імпульсивної активності - "телеологічної активності". Він є дійовою особою, яка прагне в кожній своїй дії досягти якоїсь конкретної, об'єктивної, безособової мети. В силу того, що він є таким агентом, у нього є смак до ефективної роботи і відраза до марних зусиль.

Тростина для ходьби служить для того, щоб показати, що руки її власника зайняті чимось іншим, крім як корисними зусиллями, і тому вона корисна як свідчення дозвілля.

Інститут дозвільного класу виник поступово, під час переходу від первісної дикості до варварства, або, точніше, під час переходу від мирного способу життя до незмінно войовничого.

З появою права власності у жінок поняття власності поширюється і на продукцію їх промисловості, і таким чином виникає право власності як на речі, так і на людей.