Max Weber відомі цитати

Вирішальним засобом у політиці є насильство.

Доля нашого часу характеризується раціоналізацією та інтелектуалізацією і, перш за все, розчаруванням у світі.

Безумовно, весь історичний досвід підтверджує істину про те, що людина не досяг би можливого, якби знову і знову не прагнув до неможливого.

Доля нашого часу характеризується раціоналізацією та інтелектуалізмом і, перш за все, "розчаруванням у світі". Саме вищі і піднесені цінності пішли з суспільного життя або в трансцендентальну сферу містичного життя, або в братство прямих і особистих людських відносин. Не випадково наше найбільше мистецтво є інтимним, а не монументальним.

При демократії народ вибирає лідера, якому він довіряє. Потім обраний лідер каже:"А тепер Замовкни і слухайся мене". Після цього народ і партія більше не можуть втручатися в його справи.

Чисто емоційна форма пієтизму, як зазначав Річль, є релігійним дилетантизмом дозвільного класу.

Доля епохи, що скуштувала від древа пізнання, полягає в тому, що вона повинна... визнати, що спільні погляди на життя і Всесвіт ніколи не можуть бути результатом зростаючого емпіричного знання і що вищі ідеали, які рухають нами з найбільшою силою, завжди формуються тільки в боротьбі з іншими ідеалами, які вони так само священні для інших, як і наші власні для нас.

У культурному середовищі, раціонально організованому для професійного повсякденного життя, навряд чи є місце для вирощування космічного братства, якщо це не відбувається серед економічно безтурботних верств населення. У технічних та соціальних умовах раціональної культури імітація життя Будди, Ісуса чи Франциска здається приреченою на провал із суто зовнішніх причин.

Повністю розвинений бюрократичний апарат відрізняється від інших організацій так само, як машина відрізняється від немеханічних способів виробництва.

Усвідомлення ірраціональності світу було рушійною силою всіх релігійних революцій.

Організація офісів здійснюється за принципом ієрархії... кожен нижній офіс знаходиться під контролем вищого

Щодня і щогодини політику доводиться внутрішньо долати досить тривіального і занадто людського ворога: досить вульгарне марнославство.

Капіталізм може бути навіть ідентичним стримуванню або, принаймні, раціональному поміркуванню цього ірраціонального імпульсу. Але капіталізм ідентичний стримуванню або, принаймні, раціональному поміркуванню цього ірраціонального імпульсу. Але капіталізм тотожний прагненню до прибутку, причому до вічно відновлюваної прибутку, за допомогою безперервного, раціонального капіталістичного підприємництва.

Прагнення до придбання, гонитва за вигодою, за грошима, за якомога більшою сумою грошей самі по собі не мають нічого спільного з капіталізмом. Цей імпульс існує і існував завжди серед офіціантів, лікарів, кучерів, художників, повій, нечесних чиновників, солдатів, дворян, хрестоносців, гравців і жебраків.

Політика - це сильне і повільне розточування твердих дощок.

Тільки завдяки суворій спеціалізації науковець може повністю усвідомити, хоча б раз у житті і, можливо, більше ніколи в житті, що він досяг чогось, що триватиме вічно. По-справжньому значуще і якісне досягнення сьогодні завжди є спеціалізованим актом.

Всі дослідження в області культурології в епоху спеціалізації, як тільки вони будуть орієнтовані на даний предмет з урахуванням конкретних постановок проблем і встановлять свої методологічні принципи, будуть розглядати аналіз даних як самоціль.

Точність, оперативність, недвозначність, знання документів, безперервність, обачність, єдність, сувора субординація, зниження тертя, матеріальних і особистих витрат - все це доведено до оптимального рівня в строго бюрократичній системі управління.

Це правда, що шлях людської долі не може не жахати того, хто вивчає його хоча б частково. Але йому краще залишити свої невеликі особисті коментарі при собі, як це роблять люди при вигляді моря або величних гір, якщо тільки він не знає, що у нього є покликання і дар висловити їх в художній або пророчою формі. У більшості інших випадків довгі міркування про інтуїцію не що інше, як приховують відсутність перспективи щодо об'єкта, що заслуговує на таке ж судження, як і аналогічна відсутність перспективи щодо людей.

фахівці без духу, сластолюбці без серця; це нікчема уявляє, що досягло небаченого раніше рівня цивілізації.

Уряд-це інститут, який має монополію на законне застосування насильства.

[В] сфері науки ... те, чого ми досягли, застаріє через десять, двадцять чи п'ятдесят років. Така доля, насправді, в цьому сам сенс наукової роботи. ... Кожне наукове " досягнення "піднімає нові" питання " і вимагає, щоб його перевершили, зробивши застарілим. Кожен, хто хоче служити науці, повинен змиритися з цим.

Незважаючи на те, що багато людей скаржаться на "бюрократизм", було б чистою ілюзією думати, що безперервну адміністративну роботу можна виконувати в будь-якій сфері, крім як за допомогою чиновників, які працюють в офісах.... Вибір є тільки між бюрократією і дилетантизмом.

Кожне наукове досягнення викликає нові питання; воно вимагає, щоб його перевершили і застаріли.

Ідеї приходять, коли ми їх не очікуємо, а не коли ми розмірковуємо і шукаємо за своїм робочим столом. І все ж ідеї, безумовно, не спадали б нам на думку, якби ми не розмірковували за своїм робочим столом і не шукали відповіді з пристрасною відданістю своїй справі.

Соціально-економічні проблеми існують не скрізь, де економічна подія відіграє роль причини або наслідку, оскільки проблеми виникають тільки там, де значимість цих факторів проблематична і може бути точно визначена тільки за допомогою застосування соціально-економічних методів.

Не дивно, що багато журналістів стали невдахами і нікчемними людьми. Швидше, дивно, що, незважаючи на все це, саме в цьому прошарку знаходиться така велика кількість цінних і цілком щирих людей, про що сторонній людині не так-то легко здогадатися.

Весь аналіз нескінченної реальності, який може провести обмежений людський розум, ґрунтується на мовчазному припущенні, що тільки кінцева частина цієї реальності є об'єктом наукового дослідження і що тільки вона "важлива" в тому сенсі, що "гідна бути пізнаною".

Здатність до здійснення релігійних віртуозів - "інтелектуальної самопожертви" - є вирішальною характеристикою істинно релігійної людини. Про те, що це так, свідчить той факт, що всупереч (або, скоріше, внаслідок) теології (яка розкриває це) напруженість між ціннісними сферами "науки" і сферою "святого" непереборна.

Спроба дотримуватися оціночних суджень має сенс тільки за умови віри в обгрунтованість цінностей. Однак оцінка обґрунтованості таких цінностей-це питання віри.

В межах лекційного залу не існує ніякої іншої чесноти, крім простої інтелектуальної чесності.

Істина є істина.

Повністю розвинений бюрократичний механізм має таке ж відношення до інших форм виробництва, як машина до немеханічного виробництва товарів. Точність, швидкість, ясність, можливість документування, безперервність, обачність, єдність, жорстка субординація, скорочення тертя, матеріальних і особистих витрат притаманні тільки бюрократичній організації.

Макс Вебер і Володимир Ленін майже однаковими словами говорять, що в тому, що стосується застосування сили, держава завжди є диктатурою.

Високорозвинена фондова біржа не може бути клубом для поклоніння етиці.

Всякий раз, коли є відомі і достатні причини, антинауково відкидати їх на користь гіпотези, яка ніколи не може бути перевірена.

Політика означає прагнення розділити владу або вплинути на розподіл влади або між державами, або між групами всередині держави.

Так звана матеріалістична концепція історії з грубими елементами генія ранньої форми, що з'явилися, наприклад, у "Маніфесті Комуністичної партії", все ще переважає лише у свідомості непрофесіоналів та дилетантів.

Етика переконання та етика відповідальності не є протилежностями. Вони доповнюють один одного.

Влада-це можливість нав'язати свою волю в рамках соціального контексту, навіть коли їй протистоять, і незалежно від того, наскільки велика ця можливість.

Кар'єра політика дає відчуття влади. Можливість впливати на людей, брати участь в управлінні ними і, перш за все, відчуття того, що ти тримаєш в своїх руках нервову систему історично важливих подій, може підняти професійного політика над повсякденною рутиною, навіть якщо він займає формально скромну посаду.

Можна сказати, що для політика вирішальними є три головні якості: захопленість, почуття відповідальності і почуття міри.

Ті людські групи, які дотримуються суб'єктивної віри у своє спільне походження через схожість фізичного типу чи звичаїв, або обох разом, або через спогади про колонізацію та міграцію; ця віра повинна бути важливою для формування групи; більше того, не має значення, чи існує об'єктивна кровна спорідненість.

Тільки у того є покликання до політики, хто впевнений, що він не впаде, коли світ, з його точки зору, виявиться занадто дурним або ницим для того, що він хоче запропонувати. Тільки у того, хто перед лицем всього цього може сказати "всупереч усьому"! є покликання до політики.

Термін "харизма" застосовуватиметься до певної якості особистості окремої людини, в силу якої вона вважається надзвичайною і до неї ставляться як до наділеної надприродними, надлюдськими або, принаймні, специфічно винятковими здібностями чи якостями. Це ті з них, які недоступні звичайній людині, але вважаються мають божественне походження або зразковими, і на підставі них до відповідного індивіду ставляться як до "лідера".

Бо коли аскетизм був перенесений із чернечих келій у повсякденне життя і став домінувати у мирській моралі, він сприяв побудові величезного космосу сучасного економічного порядку. Цей порядок тепер з непереборною силою пов'язаний з технічними та економічними умовами машинного виробництва, які сьогодні визначають життя всіх людей, народжених в цьому механізмі, а не тільки тих, хто безпосередньо пов'язаний з економічними придбаннями. Можливо, це визначатиме їх до тих пір, поки не буде спалена остання тонна викопного вугілля.

Або людина живе заради політики, або живе за рахунок політики.

Нація тяжіє над тими, хто прийде після неї. Попереднє покоління було натхнене активізмом і наївним ентузіазмом, які ми не можемо відродити, тому що перед нами стоять завдання іншого роду, ніж ті, з якими стикалися наші батьки.

Не можна безкарно намагатися повністю перекласти це завдання на механічних помічників, якщо хтось хоче щось обчислити, Навіть якщо кінцевий результат часто дійсно невеликий.

Основне завдання хорошого викладача-навчити своїх учнів розпізнавати" незручні " факти-я маю на увазі факти, які не відповідають їхнім партійним поглядам.