Os Guinness відомі цитати

Я живу перед аудиторією Одних-перед іншими мені нічого купувати, нічого втрачати, нічого доводити.

Що незаперечно, так це те, що коли комфорт і зручності виснажують нашу енергію і ідеалізм, бездіяльність викликає лінь в нашій свідомості, як отрута в крові.

Той, хто сумнівається, не задається питанням, чи віра насправді була марною, чи її просто не використовували. Що б ви думали про хлопчика, який кинув вчитися їздити на велосипеді, поскаржившись, що поранився, бо його велосипед перестав рухатися і не мав іншого вибору, як впасти? Якщо він хотів зручно сидіти, залишаючись нерухомим, йому слід було вибрати не велосипед, а стілець. Так само потрібно використовувати віру, інакше вона стане марною.

Християнство-єдина релігія, чий Бог несе на собі сліди зла.

Ісус дав зрозуміти, що Царство Боже є органічним, а не організаційним. Воно проростає як насіння і діє як закваска: таємно, невидимо, дивно і непереборно.

Або ми приводимо наші бажання у відповідність з істиною, або ми приводимо істину у відповідність з нашими бажаннями.

Свобода-це не Дозвіл робити те, що тобі подобається. Це можливість робити те, що ти повинен.

У вирішальний момент своєї смерті Ісус настільки ототожнювався з людьми та глибиною їхнього скрутного становища та агонії, що тепер жодна людина не може впасти так низько, щоб Бог не опустився ще нижче.

В першу чергу ми покликані не для того, щоб щось робити або кудись йти; ми покликані до когось.

Історія християнської Реформації, Відродження та відродження підкреслює, що найтемніша година часто настає перед світанком, тому ми завжди повинні бути людьми надії та молитви, а не зневіри та пораженства. Бог Святий Дух може змінити ситуацію на краще за п'ять хвилин.

Свято Патріка, єпископа Арми, місіонера, покровителя Ірландії, близько 460 р.свідчення на користь християнської істинності не є вичерпними, але їх достатньо. Занадто часто християнство не відчували на практиці і знаходили недостатнім - його знаходили недостатнім і не пробували.

Цікаво, що Божим засобом від депресії Іллі був не курс підвищення кваліфікації з теології, а їжа і сон... Перш ніж Бог взагалі заговорив з ним, Іллю двічі нагодували і дали йому можливість гарненько виспатися. Тільки тоді Бог дуже м'яко вказав йому на його помилку. Так завжди чинить Бог. Створивши нас людьми, він поважає нашу людяність і ставиться до нас чесно. Тобто, він ставиться до нас так, як личить тому, хто ми є насправді. Саме люди, а не Бог, зробили духовність непрактичною.

Прийти до віри лише на основі досвіду нерозумно, хоча і не настільки нерозумно, щоб повністю відкинути віру через відсутність досвіду... якість життєвого досвіду християнина залежить від якості його віри, так само, як якість його віри, у свою чергу, залежить від якості його розуміння Божої істини.

Покликання - це не лише питання бути і робити те, що ми є, а й стати тим, ким ми ще не є, але ким покликаний бути Бог.

Іншими словами, Ми ніколи не буваємо вільнішими, ніж коли стаємо найбільшою мірою самими собою, самими людяними, найсправедливішими, самими чудовими тощо.

Ми покликані в першу чергу не для того, щоб щось робити або кудись йти; ми покликані до когось. В першу чергу ми покликані не до якоїсь особливої роботи, а до Бога. Ключ до того, щоб відповісти на цей заклик, - не бути відданими нікому і нічому, крім Самого Бога.

Євангелізм може залишатися євангельським лише в тому випадку, якщо він пристрасно і серйозно ставиться до істини та теології.

Оволодіння своїми емоціями не має нічого спільного з аскетизмом або придушенням, оскільки мета полягає не в тому, щоб зламати емоції або заперечувати їх, а в тому, щоб "проникнути всередину" емоцій, зробивши їх доступними для навчання, тому що вони приборкані.

Ось чому неправильно ставитися до Бога як до великого агентства з працевлаштування, Небесного виконавця, який шукає ідеальну пару для наших досконалих обдарувань.â Правда полягає не в тому, що Бог знаходить місце для наших дарів, а в тому, що Бог створив нас і наші дари у вибраному ним місці - і ми будемо собою лише тоді, коли нарешті там.

Ми зраджуємо нашу сучасну зарозумілість і забуваємо про таємниче місце у відносинах Бога з нами.

Антиінтелектуалізм-це тенденція недооцінювати важливість істини та життя розуму.

Протилежністю віри є жалість до себе.

По суті, євангельський антиінтелектуалізм-це і скандал, і гріх. Це скандал в тому сенсі, що він є образою і каменем спотикання, який без необхідності заважає серйозним людям задуматися про християнську віру і прийти до Христа. Це гріх, тому що це відмова, що суперечить двом великим заповідям Ісуса, любити Господа Бога нашого розумом. Антиінтелектуалізм-це просто гріх. Євангелісти повинні ставитися до цього саме так, без будь-яких виправдань, уверток або раціоналізацій помилкового благочестя.

Ідолопоклонство широко поширене в Біблії, домінує в нашому особистому житті і не має значення в наших помилкових оцінках

Сполучені Штати переживають переломний момент через послаблення впливу віри.

Ми, люди, ніколи не буваємо такі щасливі, як тоді, коли виявляємо найпотаємніші дари, які дійсно притаманні нам.

Нагорода за свободу завжди солодка, але її вимоги суворі, бо в основі її лежить парадокс: найбільший ворог свободи - це сама свобода.

На практиці це підриває трансформацію віри. Коли християни концентрують свій час та енергію на власних сферах діяльності та власних інститутах - будь то всепоглинаючі мегацеркові, християнські інтернет-магазини чи християнські культурні гетто "від утроби до могили" - вони втрачають зовнішню, трансформаційну силу, яка лежить в основі Євангелія. Замість того, щоб бути "сіллю" та "світлом" - образами всепроникної дії - християни та християнські інституції стають м'якими та вразливими до корупції зсередини.

Ми можемо бути в невіданні щодо того, що робить Бог, але ми не в невіданні щодо Бога.

З точки зору відстані свинарник блудного сина - найвіддаленіша точка від будинку; з точки зору часу свинарник - це найкоротша відстань до батьківського будинку.

У наші дні засуджувати зло ще гірше, ніж творити зло.

Бог-головне джерело будь-якої сили. Таким чином, вся людська сила є похідною, ОБМЕЖЕНОЮ, нестабільною і минущою.

Проблема західних християн не в тому, що вони не там, де повинні бути, а в тому, що вони не такі, якими повинні бути там, де вони є.

Через наше некритичне прагнення до значущості ми насправді прирекли себе на недоречність; через нашу бездиханну гонитву за актуальністю без відповідного зобов'язання бути вірними, ми стали не тільки невіруючими, але й недоречними; через наші рішучі спроби переосмислити себе таким чином, який є більш привабливим для сучасного світу, ніж вірність Христу, ми втратили ми втратили не тільки свою ідентичність, але і наш авторитет і нашу значимість. Наша нагальна потреба-бути вірними та доречними

З точки зору культури, один з найкращих аргументів, який ми можемо навести, - це почекати і подивитися.

Атеїзм процвітає на поганій релігії.

Негативна свобода - це свобода від гноблення, будь то колоніальна держава чи алкогольна залежність. Вам потрібно звільнитися від негативної свободи. Позитивна свобода-це свобода для, свобода бути. І це те, що сьогодні зазвичай ігнорується.

Часом ми можемо залишатися безробітними, але ніхто ніколи не залишається незатребуваним.

Одним із ключових напрямків, де слід використовувати соціологію, є аналіз "світу" нашого часу, щоб ми могли бути більш проникливими. Щоб протистояти небезпекам цього світу, Ви повинні визнати його спотворення і спокуси.

Якщо Ісус Христос є главою церкви і, отже, джерелом і метою всього її життя, справжнє зростання можливе лише в послуху йому. І навпаки, якщо церква віддаляється від Ісуса Христа і Його Слова, вона не може рости, якою б активною і успішною вона не здавалася.

Ми недостатньо мудрі, чисті або сильні, щоб все життя керуватися одним-єдиним мотивом. Це призводить до фанатизму або невдачі. Але якщо один - єдиний мотив є головною мотивацією Божого покликання, то відповідь-так. У будь-яких ситуаціях, як сьогоднішніх, так і завтрашніх, Божий заклик до нас є незмінним і остаточним "звідки", "що", "чому" і "куди" в нашому житті. Заклик-це " так " Богу, що означає "Ні" хаосу сучасних вимог. Покликання-це ключ до того, щоб простежити сюжетну лінію нашого життя і зрозуміти сенс нашого існування в хаотичному світі.

Христос-це єдиний шлях до Бога, але шляхів до Христа стільки ж, скільки людей, які приходять до нього.

Якщо наша віра перевірена, ми не повинні боятися сумніватися.... Неможливо вірити без певного сумніву, а віра тим сильніше, що допомагає зрозуміти і вирішити сумніви.

Цей сумнів виник через те, що деякій проблемі (наприклад, глибокому конфлікту чи невдалому досвіду) було дозволено зайняти місце Бога і стати керуючим принципом життя. Замість того, щоб розглядати проблему з точки зору віри, сумнівник розглядає віру з точки зору проблеми. Замість того, щоб віра оцінювала проблему, ситуація закінчується тим, що проблема зменшує віру. Світ віри перевернутий з ніг на голову, і в перевернутій з ніг на голову реальності сумніву проблема перетворилася на бога, а Бог став проблемою.

Таким чином, для послідовників Христа покликання нейтралізує фундаментальну позицію вибору в сучасному житті. "Я обрав тебе", - сказав Ісус, - "Ти не обрав мене"."Ми не належимо собі; ми були куплені дорогою ціною. У нас немає прав, тільки обов'язки. Слідування за Христом-це не наша ініціатива, а просто наша відповідь у послуху. Ніщо так не спростовує претензії на вибір, як переконаність в покликанні. Як тільки ми отримали покликання, у нас буквально "не залишається вибору".

Фрідріх Ніцше передбачав, що світські люди, втрачаючи зв'язок з трансцендентним, врешті-решт втратять точку відліку, з якої можна дивитися зверху вниз і судити самих себе. Зрештою, вони втратять навіть здатність зневажати самих себе. Таким чином, через "смерть Бога" вони будуть плутати небеса зі щастям, а щастя - зі здоров'ям.