Charles Sanders Peirce відомі цитати

Кожна нова концепція спочатку приходить на розум у вигляді судження.

Якби людина була безсмертною, він міг би бути абсолютно впевнений, що настане день, коли все, у що він вірив, обдурить його довіру, і, коротше кажучи, врешті-решт він прийде до безнадійних страждань. Зрештою, він зазнав би краху, як будь-яка удача, як кожна династія, як кожна цивілізація. Натомість у нас є смерть.

У всіх роботах з педагогіки, які я коли - небудь читав - а їх було багато, об'ємних і важких-я не пам'ятаю, щоб хтось пропагував систему навчання за допомогою розіграшів, в основному жорстоких. Однак це описує метод нашого великого вчителя, досвід.

Деякі думають уникнути впливу метафізичних помилок, не звертаючи уваги на метафізику; але досвід показує, що ці люди більше, ніж будь-хто інший, перебувають у залізних лещатах метафізичної теорії, оскільки вони ніколи не ставили під сумнів теорії, які вони самі ніколи не ставили під сумнів.

Ви називаєте це сумнівом-написати на аркуші паперу, в чому ви сумніваєтеся? Якщо так, то сумніви не мають ніякого відношення до серйозного бізнесу. Але не прикидайтеся; якщо педантизм ще не витіснив з вас всю реальність, визнайте, як і повинно бути, що є багато, в чому ви анітрохи не сумніваєтеся. Тепер те, в чому ви анітрохи не сумніваєтеся, ви повинні вважати і вважаєте непогрішною, абсолютною істиною.

Ми не можемо починати з повного сумніву. Ми повинні почати з усіх забобонів, які ми дійсно маємо, коли ми починаємо вивчати філософію. Ці забобони не можуть бути розвіяні за допомогою будь-якої сентенції, оскільки нам і в голову не приходить, що їх можна поставити під сумнів. Правда, в ході своїх досліджень людина може знайти причину засумніватися в тому, у що він спочатку вірив; але в цьому випадку він сумнівається тому, що у нього є для цього вагомі підстави, а не через картезіанської максими. Давайте не будемо робити вигляд, що сумніваємося у філософії в тому, в чому ми не сумніваємося в глибині душі.

Таким чином, реальне - це те, до чого рано чи пізно приведуть інформація і міркування, і яке, отже, не залежить від наших з вами примх. Таким чином, саме походження концепції реальності показує, що ця концепція, по суті, включає поняття спільноти, яка не має певних меж і здатна до певного збільшення обсягу знань.

На противагу будь-якому пізнанню існує невідома, але пізнавана реальність; але на противагу будь-якому можливому пізнанню існує тільки суперечить саме собі. Коротше кажучи, пізнаваність (в найширшому сенсі) і буття - це не просто метафізично одне і те ж, але синонімічні терміни.

Думка, з якою в кінцевому рахунку погоджуються всі, хто займається дослідженнями, і є те, що ми розуміємо під істиною, а об'єкт, представлений в цій думці, є реальним. Саме так я б пояснив реальність.

Не буде перебільшенням сказати, що після пристрасті до знань немає такої якості, необхідної для успішного розвитку науки, як уява. Знайдіть мені народ, в якому стародавня медицина не була б змішана з магією і заклинаннями, і я знайду вам людей, позбавлених всяких наукових здібностей.

Можна сказати, що почуття бувають двох видів інтенсивності. Перший-це інтенсивність самого почуття, по якій можна відрізнити гучні звуки від слабких, яскраві кольори від темних, насичені кольори від майже нейтральних відтінків і т.д. інший - це інтенсивність усвідомлення, яка опановує цим почуттям, що робить цокання годинника, яке насправді чутно, нескінченно більш яскравим, ніж гарматний постріл, який, як пам'ятається, було чути кілька хвилин тому.

І все ж людину науки іноді вражає, що філософи були не стільки зацікавлені в з'ясуванні фактів, скільки в з'ясуванні того, яка віра найбільше узгоджується з їх системою.

Істина-це відповідність абстрактного твердження ідеальному межі, до якого нескінченне дослідження привело б наукову віру, і цим відповідністю абстрактне твердження може володіти в силу визнання його неточності і однобічності, і це визнання є істотним компонентом істини.

Справжнє судження-це віра в судження, яка ніколи не призвела б до такого розчарування, якби це судження не розумілося інакше, ніж було задумано.

Усі послідовники науки повністю переконані, що дослідницький процес, якщо його просунути досить далеко, дасть одне певне рішення для кожного питання, до якого він може бути застосований.... Цей великий закон втілений в концепції істини і реальності. Думка, з якою в кінцевому рахунку повинні погодитися всі, хто займається дослідженнями, - це те, що ми маємо на увазі під істиною, і об'єкт, представлений в цій думці, є реальним.

Таким чином, доля - це та необхідність, завдяки якій певний результат обов'язково настане відповідно до природним ходом подій, як би ми не варіювали конкретні обставини, що передують цій події.

І що ж тоді таке віра? Це пауза, яка завершує музичну фразу в симфонії нашого інтелектуального життя.

Наприклад, можна зіткнутися з віртуальним припущенням, що те, що стосується мислення, не може бути реальним. Але чому б і ні? Червоний пов'язаний із зором, але той факт, що те чи інше стосується зору, яке ми називаємо червоним, сам по собі не пов'язаний із зором; це реальний факт.

Сприйняття-це реальність. Воно не має пропозиційної форми. Але саме безпосереднє судження, що стосується його, є абстрактним. Отже, воно істотно відрізняється від реальності, хоча і має бути прийнято як відповідне цій реальності. Його істинність полягає в тому, що його неможливо виправити, і в тому, що він розглядає тільки один аспект сприйняття.

Безсумнівно, що єдина надія на те, що ретроградні міркування коли-небудь приведуть до істини, полягає в тому, що може існувати якась природна тенденція до згоди між ідеями, які виникають в людському розумі, і ідеями, які пов'язані з законами природи.

Ідея складається з трьох елементів. Перший-це її внутрішня якість як почуття. Другий-це енергія, з якою вона впливає на інші ідеї, енергія, яка нескінченна у відчутті "тут і зараз" і є кінцевою і відносною в недавньому минулому. Третій елемент-це тенденція ідеї захоплювати за собою інші ідеї.

Апріорний метод відрізняється своїми зручними висновками. Природа цього процесу така, що ми приймаємо будь-яку віру, до якої ми схильні, і є певна лестощі людській марнославству, в яку ми всі віримо за своєю природою, поки грубі факти не пробудять нас від наших приємних мрій.

Методи влади завжди будуть керувати масами людства, і ті, хто володіє різними формами організованої сили в державі, ніколи не будуть переконані в тому, що небезпечні міркування не слід будь-яким чином припиняти.

Знак, або репрезентативний, - це те, що позначає для когось щось у певному відношенні чи якості. Він адресований комусь, тобто створює еквівалентний знак у свідомості цієї людини або, можливо, більш розвинений знак. Той знак, який він створює, я називаю інтерпретатором першого знака. Знак позначає щось, свій об'єкт. Він позначає цей об'єкт не в усіх відношеннях, а в зв'язку з певною ідеєю, яку я іноді називаю основою уявлення.

Я уявляю собі свідомість як бездонне озеро, води якого здаються прозорими, але в яке ми можемо заглянути лише трохи.Але в цій воді існує незліченна кількість об'єктів на різній глибині, і певні впливи матимуть на певні види цих об'єктів вплив вгору, який може бути досить інтенсивним і тривати досить довго, щоб вивести їх у верхній видимий шар. Після припинення впливу вони починають опускатися вниз.

Істина полягає в тому, що здоровий глузд, або мислення, коли воно вперше виходить за рамки вузькопрактичного, глибоко просякнуте тим поганим логічним якістю, до якого зазвичай застосовується епітет "метафізичний"; і ніщо не може прояснити його, крім суворого курсу логіки.

Теоретично, я згоден з вами, в необхідних міркуваннях немає можливості допустити помилку. Але говорити таким чином" теоретично " означає використовувати мову в піквікістському сенсі. На практиці і в дійсності математика не звільнена від тієї схильності до помилок, яка впливає на все, що робить людина.

Я переконаний, що теологія черпає свій первісний імпульс з релігійних коливань, бо в спілкуванні з Богом є не менше, а то й більше таємничого, здатного пробудити наукову цікавість, і це проблема, абсолютно аналогічна Теологічній.

Часто стверджується, що абсолютний скептицизм суперечить собі; але це помилка: і навіть якби це було не так, це не було б аргументом проти абсолютного скептика, оскільки він не визнає, що жодні суперечливі твердження не є істинними. Дійсно, переконати таку людину було б неможливо, оскільки його скептицизм полягає в тому, що він розглядає кожен аргумент і ніколи не приймає рішення про його обгрунтованість; тому він діяв би таким чином щодо висунутих проти нього аргументів.

Але надзвичайна проникливість, яку деякі люди здатні досягти від інших, виходячи з таких незначних ознак, що важко визначити, якими вони є насправді, безсумнівно, стає більш зрозумілою завдяки представленому тут погляду.

Основою всієї думки та всіх досліджень є Символи, а життя думки та науки - це життя, притаманне символам; тому неправильно говорити, що хороша мова важлива просто для доброї думки, бо це її суть.

З цього першого і, певним чином, єдиного правила розуму, яке говорить, що для того, щоб вчитися, ви повинні бажати вчитися, а при такому бажанні не задовольнятися тим, що Ви вже схильні думати, випливає один висновок, який сам по собі заслуговує на те, щоб бути накресленим на кожній стіні міста філософії: Не перекривайте шлях дослідженню.

Ще однією характерною рисою математичної думки є те, що вона не може мати успіху там, де не може узагальнювати.

Це... легко бути впевненим. Потрібно тільки бути досить розпливчастим.

Неможливо не позаздрити людині, яка може відкинути здоровий глузд, хоча ми знаємо, чим це врешті-решт має обернутися.

Загальність-це, дійсно, невід'ємна складова реальності, бо просте індивідуальне існування або актуальність без будь-якої регулярності - це ніщо. Хаос-це чисте ніщо.

..математика відрізняється від усіх інших наук, за винятком лише етики, тим, що не потребує етики. Будь-який інший науці, навіть логіці, особливо на її ранніх стадіях, загрожує небезпека перетворитися в повітряне ніщо, виродитися, як кажуть німці, в павутинну плівку, виткану з матеріалу, з якого зроблені сни. Для чистої математики такої небезпеки немає, тому що це саме те, чим повинна бути математика.

Серед другорядних, але вражаючих характеристик математики можна згадати відсутність плоті та скелетної структури її тверджень; особливі труднощі, ускладнення та напруженість її міркувань; досконалу точність її результатів; їх широку універсальність; їх практичну непогрішність.

Можливі як погані, так і хороші міркування; і цей факт лежить в основі практичної сторони логіки.

Моя мова-це сукупність мене самого.

Якщо свобода слова не буде обмежена більш грубими формами примусу, єдність думок буде забезпечено моральним тероризмом, який респектабельне суспільство повністю схвалить.

Сумнів - це стан тривоги та невдоволення, від якого ми намагаємось звільнитися та перейти у стан віри; тоді як останнє-це спокійний і задовільний стан, якого ми не хочемо уникати чи змінювати на віру в щось інше.

Кінцевим результатом мислення є прояв волі, і думка вже не є його частиною; але віра - це лише етап розумової дії, вплив на нашу природу через думку, що вплине на майбутнє мислення.

[Для] людей, яким ніщо не здається великим, крім розуму ... природа... це космос, настільки дивовижний, що проникнення в його таємниці здається їм єдиним, заради чого варто жити. Це люди, яких ми бачимо одержимими пристрастю до пізнання... Це люди, які займаються природничими науками, і вони єдині, хто досяг реального успіху в наукових дослідженнях.

Справжня наука-це, безумовно, вивчення непотрібних речей. Тому що корисні речі будуть вивчені без допомоги вчених мужів. Використовувати ці рідкісні розуми для такої роботи - це все одно, що запускати паровий двигун, спалюючи алмази.

Саме людина науки, яка прагне до того, щоб кожна його думка була оновлена, кожна його ідея раціоналізована, п'є з джерела фактів і присвячує всю енергію свого життя культу істини, не такий, як він її розуміє, а такий, який він її ще не розуміє, повинен належним чином називатися філософом.

У моєму проклятому мозку є якийсь недолік, який заважає мені думати так, як думають інші люди.

Вся відома нам еволюція йде від невизначеного до певного.

Кожна наукова робота, достатньо велика, щоб її добре запам'ятали кілька поколінь, певною мірою ілюструє недосконалість техніки міркування того часу, коли вона була написана; і кожен важливий крок у науці був уроком логіки.

Незважаючи на всі відкриття, зроблені з часів Ньютона, його висловлювання про те, що ми - маленькі діти, які збирають красиві камінчики на пляжі, в той час як перед нами лежить незвіданий океан, по суті, залишається таким же вірним, як і раніше, і залишиться таким, навіть якщо ми будемо згрібати гальку паровими лопатами і відвозити її цілими вагонами.