John Cassian відомі цитати

..той, хто керується виключно своїм власним судженням і рішенням, ніколи не підніметься на вершину досконалості і не пропустить стати жертвою згубної сили диявола.

..ми повинні усвідомити, що є три джерела наших думок - Бог, диявол і ми самі.

Зв'язок між друзями не може бути розірвана випадково; ніякий проміжок часу або простору не може зруйнувати її. Навіть сама смерть не може розлучити справжніх друзів.

Справжнє духовне знання іноді досягало найбільшого розквіту у тих, хто був позбавлений красномовства і майже неписьменний. І це дуже чітко видно на прикладі апостолів і багатьох святих мужів, які не просто виставляли себе напоказ, але були зігнуті під вагою справжніх плодів духовного пізнання, про які написано в Діяннях: "але коли вони побачили відвагу почувши про Петра і Івана і побачивши, що вони люди неосвічені і неосвічені, вони були вражені" (Дії 4:13).

Бога слід пізнавати не тільки в його благословенному і незбагненному бутті, бо це те, що призначене для Його святих в прийдешньому столітті. Він також відомий завдяки величі та красі своїх створінь, його Провидінню, яке керує світом день у день, Його праведності та чудесам, які він представляє своїм святим у кожному поколінні.

Лікар наших душ помістив ліки в потаємні куточки душі.

У міру того, як запал божественної любові наближатиме вас до Бога, до вас буде стікатися все більше число святих братів. Бо, як говорить Господь, "не може сховатися місто, що стоїть на пагорбі" (Мф. 5:14).

[Бог] влаштував так, що був обраний хлопчик Самуїл, але замість того, щоб вчити його безпосередньо, він звернувся раз або два до старого. Цей юнак, якому він дарував безпосередню зустріч з Самим собою, проте повинен був звернутися за повчанням до когось, хто образив Бога, і все тому, що ця людина була старим. Він вирішив, що Самуїл найбільш гідний високого покликання, і все ж змусив його підкоритися керівництву старого, щоб, одного разу покликаний до божественного служіння, той навчився смирення і сам став для всіх молодих зразком поваги.

Коли душа міцно вкорениться в... умиротворенні, коли вона звільниться від уз всякого плотського потягу, коли серце непохитно кинеться до Єдиного вищого блага, тоді здійсняться слова апостола. "Невпинно моліться", - сказав він (I Фес. 5:17). "На всякому місці здіймайте чисті руки, без гніву і суперництва" (I тім.2:8). Ця чистота, так би мовити, поглинає чутливість. Воно перетворено за подобою духовного і ангельського, так що всі його дії, вся його активність будуть молитвою, абсолютно чистою, абсолютно незаплямованою.

Все, що ми робимо, всі наші цілі повинні бути досягнуті заради... чистоти серця... ми повинні практикувати читання Писань разом з усіма іншими доброчесними діями... щоб наші серця були вільні від шкоди будь-якої небезпечної пристрасті і щоб крок за кроком підніматися до вершин любові.

Насправді всі подарунки були надані з причин тимчасового використання та потреби, і вони, безсумнівно, зникнуть наприкінці поточного періоду. Однак любов ніколи не зникне. Вона діє в нас і для нас, а не тільки в цьому житті. Бо коли в майбутньому тягар фізичних потреб буде знято, він буде зберігатися ефективніше, досконаліше, вічно і незмінно, чіпляючись за Бога з великим вогнем і завзяттям протягом усього терміну нетління.

Друге прохання найчистішої душі-побачити пришестя Царства отця (пор. 6:10). Перш за все, це означає, Що Христос повинен царювати серед святих людей щодня. І це відбувається, коли сила диявола була вигнана з наших сердець через вигнання гріховної скверни і коли Бог почав царювати всередині нас серед пахощів чесноти. Коли блуд переможений, панує цнотливість; коли гнів переможений, запанує мир; коли гордість підкорена, смирення стає володарем.

.. коли смерть осягає святого, ми не повинні думати, що з ним сталося зло, а щось байдуже; для злої людини це зло, в той час як для доброго це спокій і свобода від зла. "Бо смерть-це спокій для людини, шлях якої прихований" (Йов 3:23, LXX). І тому хороша людина нічого не втрачає від цього.

... чи є щось, що чітко виражено для нас? що саме, ми повинні приписати або вільній волі, або рішенню і щоденної допомоги Господа. Нас характеризує те, ревно чи мляво ми реагуємо на благі промисли Божі. Ця точка зору чітко виражена у зціленні двох сліпих чоловіків. Ісус проходив повз, і цей факт став можливим завдяки Божій передбачливій благодаті. І досягнення їхньої власної віри полягало в тому, що вони вигукнули: "Господи, син Давидів, помилуй нас" (Мф. 20:31). Відновлене зір їх очей-це дар божественного Милосердя.

Розум не може залишатися незворушним через думки, але кожен, хто серйозно ставиться до цього питання, безумовно, може дозволити їм з'явитися або прогнати їх, і хоча їх походження не знаходиться повністю під нашим контролем, ми можемо схвалити їх і прийняти на озброєння.

Тому вся увага ченця має бути зосереджено на одній точці, і підйом і круговорот всіх його думок повинен бути строго обмежений нею, а саме, спогадом про Бога, подібно до того, як людина, яка прагне піднести вгору Звід круглої арки, повинен постійно притягувати до себе увагу. лінія закруглюється точно від центру, і відповідно до встановленого стандарту вона забезпечує, згідно з будівельними законами, всю необхідну рівність і округлість....

Нехай всі знають про це. Він буде призначений на те місце і на те служіння, яким він присвятив себе в цьому житті, і він може бути впевнений, що у вічності його долею буде служіння і спілкування, які він вважав за краще в цьому житті. Ось що має на увазі Господь, коли каже:" Хто мені слуга, нехай слідує за Мною, і де я, там і він буде Моїм слугою " (ін. 12:26).

..подібно до того, як Будівля всіх чеснот прагне вгору, до досконалої молитви, так і всі ці чесноти не будуть ні міцними, ні довговічними, якщо вони не будуть міцно з'єднані вінцем молитви. Це нескінченне, нічим не порушується спокій молитви... без цих чеснот неможливо ні досягти, ні завершити розпочате. Так само чесноти є необхідною умовою молитви і без них не можуть бути здійснені.

Це не наша вільна воля, але "Господь звільняє полонених" (Пс. 145:7). Це не наша власна чеснота, але "Господь підносить тих, хто був принижений" (Пс. 145:8). Це не додаток до читання, але "Господь дає світло сліпим" (Пс. 145:8). Це не наша обережність, а "Господь захищає мандрівника" (Пс. 145:9). Це не наша стійкість, але "Господь піднімає або підтримує занепалих" (Пс. 144:14).

Розбійник, який отримав Царство небесне, хоча і не в нагороду за чесноту, є справжнім свідком того факту, що спасіння належить нам по благодаті і милосердю Божому.

Якщо Царство Боже всередині нас, і це царство справедливості, миру і радості, то той, хто залишається з цими чеснотами, безсумнівно, знаходиться в Царстві Божому. Навпаки, всі, хто займається неправедністю, розбратами і несе смерть мороком, знаходяться в царстві диявола, в пеклі і в млявості. Саме за цими ознаками можна розпізнати царство Боже або диявола.

... справи благочестя і благодійності... вони необхідні в цьому житті до тих пір, поки існує нерівність. Їх діяльність тут була б не потрібна, якби не величезна кількість бідних, нужденних і хворих... До тих пір, поки в світі пануватиме ця нерівність, ці добрі справи будуть необхідні і цінні для кожного, хто їх здійснює, і вони принесуть нагороду у вигляді вічного спадщини людині з добрим серцем і цілеспрямованою волею.

Усі наші святі отці це знали, і всі вони одноголосно вчать, що досконалості у святості можна досягти лише через смирення.

Люди, охоплені прагненням пізнати Бога і бути чистими в думках, присвячують всі свої сили цій єдиній задачі. Поки вони все ще живуть у розбещенні плоті, вони присвячують себе служінню, в якому будуть наполягати, коли позбудуться розбещення. І вони вже починають розуміти, що мав на увазі Господь і Спаситель, коли сказав:" Блаженні чисті серцем, бо вони Бога побачать " (Мф. 5:8).

Апостоли були впевнені, що все, що стосується їх спасіння, було даром їм від Бога. "Помножте нашу віру" (Лк. 17:5). Вони не припускали, що повнота віри прийде до них тільки тому, що вони добровільно обрали її. Швидше, вони вірили, що це був дар Божий, який повинен був бути дарований їм.

Ми повинні, з Божою допомогою, викорінити смертельну отруту демона гніву з глибин наших душ. До тих пір, поки він перебуває в наших серцях і застеляє сердечні очі своїми похмурими розладами, ми не зможемо ні розрізнити, що для нас благо, ні досягти духовного знання, ні виконати свої благі наміри, ні брати участь в істинного життя; і наш інтелект буде залишатися несприйнятливим до споглядання істинного, божественне світло; бо написано: "гнів людський не призводить до праведності Божої" (від Івана 1:20).

.. християнин абсолютно напевно впаде в ті ж гріхи, які він засуджує в іншій людині з нещадною і нелюдською суворістю, бо "суворий ЦАР потрапить в біду", а "той, хто затикає вуха, щоб не чути слабких, сам буде плакати, і нікому буде його чути". його" (Притч. 13:17; 21:13).

Пости та чування, вивчення Писань, відмова від власності та всього мирського самі по собі не є досконалістю, як ми вже говорили; вони є його інструментами. Бо досконалість не в них самих, вона досягається через них. Тому марно хвалитися своїм постом, чуваннями, бідністю і читанням Святого Письма, якщо ми не досягли любові до Бога і своїм ближнім. Той, хто досяг любові, має Бога всередині себе, і його розум завжди з Богом.

Досконалість... очевидно, що воно не досягається простою наготою, відсутністю багатства або відмовою від почестей, якщо немає також тієї любові, складові частини якої описав апостол (пор.1 Кор. 13) і яка полягає виключно в чистоті серця. Не ревнувати, не хизуватися, не діяти безтурботно, не прагнути до того, що тобі не належить, не радіти якийсь несправедливості, не замишляти зла-що це таке, як не постійне приношення Богу досконалого і істинно чистого серця серце, в якому немає ніяких хвилювань?

Ми часто буваємо байдужі до наших побратимів, які засмучені або засмучені, на тій підставі, що вони знаходяться в такому стані не з нашої вини. Однак лікар душ, бажаючи викорінити з серця всі виправдання душі, радить нам залишити свій дар і помиритися не тільки в тому випадку, якщо ми засмучені через нашого брата, але і в тому випадку, якщо він засмучений через нас, справедливо чи неправедно; тільки коли ми зцілимося якщо ми запропонуємо свій подарунок, то виправимо це порушення нашими вибаченнями.

Справжні знання можна знайти лише у тих, хто щиро поклоняється Богу.

Якщо ви хочете виправити свого брата, коли він робить неправильно? ви повинні зберігати спокій, інакше ви самі можете підхопити хворобу, яку намагаєтеся вилікувати, і виявити, що слова Євангелія тепер застосовні і до вас? - Чому ти дивишся на смітинку в оці свого брата і не помічаєш смітинки в своєму власному оці?

Якщо ви хочете досягти істинного знання Священних Писань, поспішіть перш за все придбати непохитне смирення серця. Тільки це приведе вас не до знання, яке підносить, а до того, яке просвіщає, удосконалюючи любов.

..до тих пір, поки благодать Божа не прийде на допомогу нашій слабкості, щоб захистити її, жодна людина не зможе протистояти підступним нападкам ворога і не зможе придушити або стримати лихоманку, яка горить в нашій плоті природним вогнем.

Бога можна відчути, коли ми з трепетом в серці дивимося на його силу, яка контролює, направляє і наказує всім, коли ми споглядаємо його неосяжне знання і його всезнаючий погляд, від якого не можуть вислизнути таємниці серця.

..душі померлих не позбавлені інтелектуальних здібностей, але... вони також не позбавлені таких почуттів, як надія і смуток, радість і страх. Вони вже передчувають те, що чекає їх після загального суду. І не буває так, як вважають деякі невіруючі, що, покинувши цей світ, вони перетворюються в ніщо. Насправді вони живуть інтенсивніше і більше концентруються на прославленні Бога.

Смирення, в свою чергу, може бути досягнуто тільки через віру, страх Божий, лагідність і відмова від усього майна.

...ми повинні спочатку ретельно вивчити все, що з'являється в наших серцях, або будь-яке висловлювання, яке нам вселяють. Чи Очищено воно божественним вогнем Святого Духа? Або воно схиляється до єврейських забобонів? Чи не є його поверхнева побожність результатом помпезної мирської філософії? Ми повинні вивчити це найретельнішим чином, роблячи так, як радить нам апостол: "не вірте кожному духу, але обов'язково з'ясовуйте, від Бога чи духи" (I ін. 4:1).

Саме за допомогою цього ми досягаємо досконалої любові, по благодаті і співчуття Господа нашого Ісуса Христа, Якому слава в усі віки. Амінь.

Жодна інша чеснота не робить людину більш рівною ангелам, ніж наслідування їхнього способу життя.

...коли ми відмовляємося від видимих багатств... ми залишаємо чужі речі, а не свої власні. І це так, навіть якщо ми хвалимося, що придбали їх власними зусиллями або що вони дісталися нам у спадок. Я кажу, що нам не належить нічого, крім того, що є в наших серцях, що належить нашим душам, що ніхто не може забрати у нас.

... ми знаємо, що Бог по-різному надає можливості для спасіння. Наша ситуація така, що ми охоче або із запізненням відгукуємося на ці можливості, надані нам Богом. Бог послав заклик з вашої батьківщини; Авраам, вийшовши, проявив послух. На землю прийшло наказ; воно було виконано, і це була робота послуху. Але доповнення, яке я покажу вам, пов'язане з благодаттю Божою, що дала наказ - і обіцянку.

Жодна праведна людина не може розраховувати тільки на себе, щоб знайти виправдання. Божественне милосердя завжди повинно підтримувати його, коли він спотикається, і це відбувається тому, що слабкість його вільної волі може призвести до втрати рівноваги, і якщо він впаде, то може загинути назавжди.

Коли ми говоримо Богу:" Хай святиться Ім'я твоє", насправді ми говоримо:"Отче, зроби нас такими, які заслуговують знання і розуміння того, наскільки ти святий, або, принаймні, дозволь твоїй святості сяяти в нашому духовному житті". І це, безсумнівно, відбувається, коли люди бачать наші добрі справи і прославляй нашого Отця небесного.