Gregory of Nazianzus відомі цитати

Всім земним створінням Бог дав велику землю, джерела, річки і ліси, дав повітря птахам і воду тим, хто живе у воді, в достатку задовольняючи всі основні життєві потреби, не в якості приватного володіння, не обмеженого законом, не розділений кордонами, але настільки ж загальний для всіх, в достатку і в достатку мірою.

..Бог буде " всім у всьому "(1 Кор. 15: 28), коли ми перестанемо бути тими, хто ми є зараз, - безліччю імпульсів і емоцій, в яких мало або зовсім нічого від Бога, але які повністю подібні Богу, в яких є місце для Бога і тільки для Бога. Це і є та "зрілість" (СР. Кол.1:28), до якої ми прагнемо.

Дайте що-небудь, нехай навіть найменше, тому, хто цього потребує. Бо це не так вже й мало для того, у кого нічого немає. І для Бога це не так вже й мало, якщо ми віддали все, що могли.

..диспозиція - це незадовільна річ, якщо ми не застосовуємо її на практиці-вчинки показують диспозицію.

Згадуйте про Бога частіше, ніж ви дихаєте.

Якщо час передував мені, то час не передує Слову, творець якого позачасовий. Коли був безначальний батько, який не залишив нічого, що перевершувало б Його божественність, тоді був і син Отця, що має в Отці позачасове початок, подібне великому сонячному колу, що випромінює всепоглинаючий ясне світло.

Бог подумав, і все стало існувати, сформувалося: Божественна думка - це складна основа всього сущого. Бо малоймовірно, що, подібно якомусь художнику, він створив образ зі схожого зображення, заздалегідь побачивши те, чого не написав його власний розум.

Нашою відправною точкою має бути той факт, що Бог не має імені... жоден розум ще не зміг вмістити, а мова - охопити сутність Бога у всій її повноті. Ні, ми використовуємо факти, пов'язані з ним, щоб окреслити відповідні йому якості, збираючи слабкий ментальний образ з різних сторін. Наш найблагородніший богослов - це не той, хто відкрив ціле, - наші земні кайдани не дозволяють нам побачити ціле, - але той, чий ментальний образ порівняно повніше, хто зібрав в своєму розумі більш багату картину, обриси істини, або як би ми це не називали.

Давайте збережемо в нашій душі щось з того, що вічно..., а не з того, що покине нас і буде знищено, і що лише ненадовго порадує наші почуття...

Я не можу думати про єдине, не будучи негайно оточеним пишністю трьох; і я не можу розрізнити три, не повертаючись відразу до Єдиного.

Важко практикувати послух, але ще важче практикувати лідерство.

Бог завжди був, і завжди є, і завжди буде. Вірніше, Бог завжди є. Бо "був" і "буде" - це фрагменти нашого часу, і природа їх мінлива, але він - вічна істота. І це ім'я, яке він дає собі, коли дає Оракул Мойсею на горі. Бо в собі він підсумовує і містить все суще, не маючи ні початку в минулому, ні кінця в майбутньому; подібно якомусь великому морю буття, безмежного і безмежного, що перевершує всі уявлення про час і природу, лише в загальних рисах представляється розумом, і то дуже смутно і бідно.

Майже кожен гріх здійснюється заради чуттєвого задоволення, а чуттєве задоволення долається труднощами і засмученнями, що виникають або добровільно через каяття, або мимоволі в результаті якогось рятівного і провіденціального повороту подій. "Бо якби ми хотіли судити самих себе, то не були б судимі; але коли ми судимі, то караємося Господом, щоб не бути засудженими разом зі світом" (1 Кор. 11:31-32).

Наше вчення не повинно містити нічого нечестивого, нічого розведеного.

Нехай Бог збереже мене від того, щоб бути багатим, поки вони бідують, від того, щоб насолоджуватися міцним здоров'ям, якщо я не буду намагатися лікувати їхні хвороби, від того, щоб їсти хорошу їжу, добре одягатися і відпочивати в своєму будинку, якщо я не поділюся з ними шматком свого хліба і не дам їм в міру своїх сил. здібності, частина мого одягу, і якщо я не запрошу їх у свій будинок

Якщо хтось не вірить, що Свята Марія-це Матір Божа, він відділений від Божества. Якщо хтось буде стверджувати, що він пройшов через Діву, як через канал, і не був сформований в ній одночасно божественно і по-людськи (божественно, тому що без втручання чоловіка; по-людськи, тому що відповідно до законів виношування), він точно так само безбожний.

Така благодать і сила хрещення: не придушення світу, як в давнину, але очищення від гріхів кожної людини і повне очищення від усіх синців і плям гріха. І оскільки ми створені з двох частин, я маю на увазі Тіло і душу, і одна частина видима, а інша невидима, то і очищення також буває подвійним: водою і Духом; одне сприймається в тілі зримо, інше супроводжує йому незримо і окремо від тіла. один типовий, інший реальний і очищаючий до глибини душі.

Поклоняйтеся Трійці, яку я називаю єдиною істинною вірою і рятівним вченням.

Мені здається, що я справді чую цей голос, що надходить від того, хто збирає тих, хто зламаний, і вітає пригноблених: я відмовився від вас, і я допоможу вам. У малому гніві Я вразив тебе, але вічною милістю я прославлю тебе (пор.Ісая 54:8). Міра його доброти перевершує міру його дисциплінованості.

Син є "життя" (ін. 14: 6), тому що він є "світло", що становить і надає реальність кожній мислячій істоті. "Бо в ньому ми живемо, рухаємося і існуємо" (Дії 17:28), і в тому, що він вдихає в нас (пор. 2: 7; ін. 20: 22), є двоякий сенс: ми наповнені, всі ми, його диханням, і ті, хто дихає в нас, дихають в нас. ті, хто здатний на це, всі ті, хто досить широко відкриває рот свого розуму за допомогою Його Святого Духа.

.. Я віддав усе, що мав, Тому, хто завоював і врятував мене: моє майно, Мою славу, моє здоров'я, навіть мої слова... Розмірковуючи про все це, я віддав перевагу Христу. І Слова Божі стали для мене солодкі, як медові стільники, і я покликав до знання і підніс свій голос, волаючи до мудрості. Крім того, вони стримували гнів, приборкували язик, стримували погляд, приборкували шлунок і зневажали ногами славу, яка приліпилася до землі.

...хоча кожна мисляча істота прагне до Бога, першопричини, вона безсила... осягнути його. Стомлене пристрасним бажанням, воно гризе вудила і, не піклуючись про ціну, пробує інший спосіб. Або він дивиться на видимі речі і робить з них бога - груба помилка, бо будь-яка видима річ більш піднесена, більш богоподібна, ніж її спостерігач... - або ж він відкриває Бога через красу і порядок видимих речей, використовуючи зір як орієнтир до того, що виходить за рамки зору, не втрачаючи Бога через велич того, що він бачить.

Який правильний час [для обговорення теології]? Всякий раз, коли ми вільні від бруду і шуму зовні, і наша здатність керувати собою не збита з пантелику ілюзорними, блукаючими образами, які змушують нас, так би мовити, змішувати гарний почерк з потворними каракулями або солодко пахне запах зі слизом. Насправді нам потрібно "бути спокійними" (Пс. 46: 10), щоб пізнати Бога, і, коли у нас з'являється така можливість, "судити праведно" (Пс. 75: 2) у богослов'ї.

Кому слід прислухатися до теологічних дискусій? Ті, для кого це серйозне заняття, а не просто чергова тема для світської бесіди після скачок, театру, пісень, їжі і сексу: адже є люди, які вважають балаканину про теологію і розумне побудова аргументів одним зі своїх розваг.

Ніхто, бачачи прекрасно спрацьовану ліру з її гармонійним, впорядкованим розташуванням і чуючи музику, не зможе не скласти собі уявлення про її майстра-музиканта, не згадає його в думках, навіть якщо не знає його в обличчя. Таким чином, нам зрозуміла творча сила, яка рухає і охороняє свої об'єкти, хоча і не може бути осягнута розумом. Той, хто відмовляється йти так далеко, дотримуючись інстинктивних доказів, повинен не мати здорового глузду. Але все ж, що б ми не уявляли, не малювали собі, ні міркували розумно, це не є реальністю Бога.

Набагато важливіше, щоб ми пам'ятали про Бога, ніж щоб ми дихали: дійсно, якщо можна так висловитися, ми не повинні робити нічого іншого, крім цього.

Ніхто ще не відкрив і ніколи не відкриє, який Бог за своєю природою і сутнісним змістом... з часом ми" пізнаємо те, що нам відомо " (1 Коринтян 13:12). Але в даний час те, що доходить до нас, - це мізерне випромінювання, як би маленький промінь від великого світла, який означає, що кожен, хто "пізнав" Бога або чиє "знання" про нього засвідчено в Біблії, володіє явно більш блискучим знанням, ніж інші, не настільки освічені. Ця перевага вважалася знанням у повному розумінні цього слова, але не тому, що так було насправді, а за контрастом відносних переваг.

Цих трьох речей Бог вимагає від усіх хрещених: істинної віри в серці, правди на мові і стриманості в тілі.

Так будете ви дітьми Божими, чистими і непорочними, серед норовливого і розбещеного покоління (пор. 1: 15), і нехай не потрапите ви в мережі нечестивих, які ходять навколо, і не будете пов'язані ланцюгами своїх гріхів. Нехай Слово в вас ніколи не буде придушене турботами цього життя і, таким чином, не зробить вас безплідними; але нехай ви йдете по царському шляху, не звертаючи ні направо, ні наліво, але ведені Духом через вузькі врата.

Коли людина глянув на Ісуса, хоча він і був малий зростом, як древній Закхей (пор. 19:3), І піднявся на вершину платана, умертвивши свої члени, що знаходяться на землі (пор. Кол.3: 5), і вознісся над землею тіло Приниження, тоді він отримає Слово, і йому буде сказано: "у цей день спасіння прийшло в цей будинок" (пор. Лк. 19:9). Тоді нехай він вхопиться за порятунок і принесе більш досконалий плід, справедливо розкидаючи і виливаючи те, що, будучи митарем, він неправильно зібрав.

Ми були створені для добрих справ (пор. 1: 11) на славу і вихваляння нашого Творця і для того, щоб наслідувати Бога, наскільки це можливо.

Всі, хто жив по Богу, все ще живуть для Бога, хоча і пішли з цього життя. З цієї причини Бога називають Богом Авраама, Ісаака та Якова, оскільки він Бог не мертвих, а живих

Наскільки ми можемо сказати, той, хто є, і Бог - це особливі імена його сутності; і з них особливо той, хто є, не тільки тому, що, коли він говорив з Мойсеєм на горі, і Мойсей запитав, як його звуть, це було те, як він назвав себе, наказавши йому сказати до народу "Я ЄСМЬ послав мене" (Вих. 3: 14), але також тому, що ми вважаємо цю назву більш доречною.

Є один Бог і один посередник між Богом і людиною, людина Ісус Христос (пор. 2:5). Бо він і зараз, як людина, благає про моє спасіння; бо він продовжує носити тіло, яке прийняв, поки не зробить мене богом силою свого втілення; хоча по плоті його більше не знають (пор. 5:16)? Я маю на увазі пристрасті плоті, ті ж, що і у нас, за винятком гріха.

Якщо наш Господь вознесеться на Небеса, вознесіться разом з ним. Станьте одним із тих ангелів, які супроводжують його, або одним із тих, хто приймає його. Накажи підняти врата(пор. Пс. 24: 7, 10) або зробити їх ще вищими, щоб вони могли прийняти його, піднесеного після його пристрастей. Відповідайте тим, хто сумнівається, тому що він несе з собою своє тіло і знаки своїх пристрастей, яких у нього не було, коли він зійшов, і хто тому запитує: "Хто цей Цар слави?"- що це Господь, сильний і могутній, як і в усьому, що він робить. робив це час від часу і робить, так що тепер він бореться і торжествує перемогу в ім'я людства.

Дотримуйтесь свято Воскресіння. Будьте Петром або Іоанном, поспішайте до Гробу Господнього, біжіть разом, змагаючись один з одним в благородстві (пор. 20:3-4). І навіть якщо ви програєте в швидкості, отримаєте перемогу завзяттям; не заглядаючи в гробницю, а входячи в неї.

Чи не зволікай прийти до благодаті, але поспіши, щоб розбійник не випередив тебе, щоб перелюбник не пройшов повз тебе, щоб ненаситний не наситився раніше тебе, щоб вбивця не скористався благословенням першим, або митар, або блудник, або хто-небудь з цих гвалтівників, які захоплюють Царство Небесне силою. сила (пор.Мф. 11:12). Бо воно охоче терпить насильство і піддається тиранії через доброту.

Давайте станемо подібними до Христа, оскільки Христос став подібний до нас. Він прийняв найгірше, щоб дати нам найкраще; він став бідним, щоб ми через його бідність могли стати багатими.

Давайте не сприймемо мирське процвітання чи негаразди як щось справжнє чи Миттєве, але житимемо в іншому місці і звернемо всю свою увагу на небо; шануючи гріх єдиним справжнім злом, і немає нічого по-справжньому хорошого, крім чесноти, яка об'єднує нас із Богом.

Він прийняв нашу плоть, і наша плоть стала Богом, оскільки вона з'єднана з Богом і утворює з ним єдине ціле. Бо вища досконалість взяла гору, в результаті чого я став Богом так само повно, як він став людиною.

Хто дав вам можливість споглядати красу небес, рух Сонця, круглий місяць, мільйони зірок, гармонію і ритм, які виходять від світу, як від ліри, зміну пір року, чергування місяців, кордон між днем і ніччю плоди землі, неосяжність повітря, безперервний рух хвиль, шум вітру?

Те, чого він не припускав, він не зцілив.

Моє завдання-продумати відповідні тексти і зробити їх привабливими.

Божество, якщо говорити коротко, неподільне, воно являє собою єдине злиття світла, як би трьох сонць, з'єднаних один з одним.

Бо Бог любить, коли його благають, він любить, коли його примушують.

Різні люди мають різні імена, якими вони зобов'язані своїм батькам або собі, тобто своїм прагненням і досягненням. Але нашим головним прагненням, великим ім'ям, до якого ми прагнули, було бути християнами, називатися християнами.

Чи вважаєте ви свого Господа меншим, тому що? Він показує, що Приниження-найкращий шлях до піднесення(пор. 23:12); бо він упокорює себе заради душі, пригнутої до землі, щоб підняти в собі навіть те, що зігнулося вдвічі під вагою гріха?... Якщо це так, то ви повинні звинувачувати лікаря в тому, що він схиляється над стражданнями і мириться з неприємними запахами, щоб дати здоров'я хворому?

Це все одно, що використовувати маленький інструмент у великих конструкціях, якщо ми використовуємо людську мудрість у пошуках пізнання реальності.

Як виходить... що син і Святий Дух не є єдиносущними Отцю, якщо вони вічні з ним? Тому що вони від нього, хоча і не після нього. "Бути неоригінальним "обов'язково означає" бути вічним", але" бути вічним "не означає" Бути неоригінальним", поки батько згадується як джерело. Таким чином, оскільки у них є причина, вони не є неоригінальними... причина не обов'язково передує своїм наслідкам... Оскільки час тут не задіяно, вони в тій же мірі неоригінальні... оскільки джерела часу непідвладні часу.

Давайте вклонимося перед великим Духом, Який є мій Бог, Який дав мені пізнати Бога, Який є Бог там, нагорі, і який формує Бога тут: Всемогутній, що наділяє різноманітними дарами, той, кого оспівує Святий хор, хто дає життя тим, хто на небесах і на землі, і сидить на троні на землі. високий, що походить від Отця, божественної сили, що володіє собою; він не дитина (бо є лише одна гідна дитина того, хто кращий за всіх) і не знаходиться поза невидимим божеством, але має таку ж честь.