Gregory of Nyssa відомі цитати

Якщо ми дійсно вважаємо Христа джерелом нашої святості, ми будемо утримуватися від усього порочного в думках або вчинках і таким чином покажемо себе гідними носіями його імені. Бо якість святості проявляється не в тому, що ми говоримо, а в тому, що ми робимо в житті.

Подібно до того, як в морі ті, кого віднесло в сторону від гавані, повертаються на колишній курс по ясному знаку, побачивши високе світло маяка або який-небудь гірський пік, що з'являється в поле зору, так і Святе Письмо може направити тих, хто пливе по морю життя, назад в гавань божественної волі.

Надія завжди захоплює душу від видимої Краси до того, що знаходиться за її межами, завжди розпалює прагнення до прихованого через те, що постійно сприймається. Тому пристрасний любитель краси, хоча і отримує те, що завжди видно як образ бажаного, все ж жадає, щоб на ньому була печатка архетипу.

Щоб ми могли розчинитися в глибокій і сліпучій темряві, зникнути в ній, розчинитися в ній назавжди в неймовірному блаженстві, недоступному уяві, бо абсолютне небуття являє собою абсолютне блаженство.

Поняття створюють ідолів; лише здивування може щось пояснити. Люди вбивають один одного через ідолів. Здивування змушує нас падати на коліна.

[Євреї - це] вбивці Господа, вбивці пророків, бунтарі проти Бога, богоненависники,... прислужники диявола, зміїний рід, наклепники, наклепницькі люди, фарисейська закваска, синедріон демонів, грішники, нечестиві люди, наркомани і ненависники праведності.

Є одна протиотрута від злих пристрастей: очищення наших душ, яке відбувається через таїнство благочестя. Головний акт віри в цьому таїнстві-дивитися на того, хто зазнав Пристрасті за нас. Хрест-Це пристрасті, так що хто б не дивився на нього? отрута бажання не завдає шкоди. Дивитися на хрест означає Зробити все своє життя мертвим і розп'ятим для світу.

Поняття створюють ідолів; лише диво щось розуміє.

Як ніхто, оточений світлом, не може побачити темряву, так і ніякі дрібниці не можуть привернути уваги того, хто дивиться на Христа.

Мир визначається як гармонія між тими, хто розділений. Тому, коли ми припиняємо громадянську війну в своїй природі і культивуємо мир всередині себе, ми знаходимо умиротворення.

Оскільки я всією душею споглядаю обличчя мого коханого, то і вся краса його вигляду видно в мені.

Той, хто дарує вам цей день, також дасть вам все необхідне на цей день.

Нехай ми ніколи не ризикуємо життям наших душ, відчуваючи обурення або приховуючи злість.

Сьогодні темрява починає скорочуватися, а світло - подовжуватися, оскільки нічних годин стає все менше.... Усвідомте, що справжнє світло зараз тут і через промені Євангелія осяває всю землю.

Бо чеснота-річ легка і життєрадісна, і всі, хто стоїть на її шляху, літають, як хмари, як каже Ісая, і як голуби зі своїми пташенятами; але гріх - тяжка справа, як каже інший пророк, що сидить на свинцевому таланті.

Неможливо, щоб той, хто звернувся до світу, відчуває його тривоги і віддає своє серце бажанням догоджати людям, зміг виконати цю першу і велику заповідь вчителя: "Люби Бога всім серцем твоїм і всіма силами твоїми" (Мф. 22:37)..

.. там, де Соломон каже, що "мудрість побудувала собі дім" (Притч. 9: 1), він туманно натякає на приготування плоті Господньої: бо справжня мудрість не жила в чужому домі, але побудувала собі це житло з тіла про Пресвяту Діву.

В Євангелії нам були дані три особи і Імена, через які відбувається зародження віруючих, і той, хто народжений цією Трійцею, в рівній мірі народжений від Отця, і від сина, і від Святого Духа? Бо так говорить Євангеліє про Духа ,що "народжене від Духа є дух" (ін. 3: 6), і Павло народжує " у Христі "(1 Кор. 4: 15), А Батько є "Батько всього".

Хвора, наша природа вимагала зцілення; занепала - Воскресіння; мертва - Воскресіння знову... Закрита в темряві, необхідно було принести нам світло; полонена, ми чекали Спасителя... Чи є ці речі незначними? Хіба вони не спонукали Бога зійти до людської природи і відвідати її, оскільки людство знаходилося в такому жалюгідному стані?

Мовчазна живопис на стінах говорить сама за себе і приносить багато користі.

Бо воістину безплідна світська освіта, яка завжди перебуває в Пологах, але ніколи не народжує. Бо який плід, гідний таких мук, приносить філософія, яка так довго перебуває в пологах? Хіба не кожен, хто сповнений енергії і ніколи не відскакує назад, має викидень до того, як вони прийдуть до світла пізнання Бога, хоча вони могли б так само стати чоловіками, якби не були повністю приховані в утробі безплідної мудрості?

Три найдавніші думки про Бога-це анархія, поліархія та монархія. Перші два-це забава дітей Еллади, і нехай так буде і надалі. Бо анархія-це явище, в якому немає порядку; і правління багатьох є фракційним, а отже, анархічним і, отже, безладним. Бо і те, і інше веде до одного і того ж, а саме до безладу, а це - до розпаду, оскільки безлад - це перший крок до розпаду. Але монархія-це те, що у нас в честі.

Якщо звичай служить доказом правильності, ми теж, звичайно, можемо просувати наш переважаючий звичай; і якщо вони відкидають це, ми, звичайно, не зобов'язані слідувати їхнім звичаям. Отже, нехай богонатхненне Писання буде нашим суддею, і голос істини, безсумнівно, буде відданий тим, чиї догми узгоджуються з божественними словами.