Howard Zinn відомі цитати

Девід Рей Гріффін провів чудове і копітке дослідження, розкриваючи таємниці, що оточують теракти 11 вересня. Це найпереконливіший аргумент, який я бачив на користь подальшого розслідування цієї історичної та тривожної події.

Іноді різниця між двома кандидатами істотна в безпосередньому сенсі, і тоді, я вважаю, цілком зрозумілі спроби призначити на цю посаду когось, хто трохи краще, хто менш небезпечний. Але ніколи не забувайте, що незалежно від того, хто прийде до влади, вирішальне питання полягає не в тому, хто знаходиться при владі, а в тому, якого роду громадський рух у вас є. Тому що, якщо у вас потужний громадський рух, не має значення, хто знаходиться при владі.

Проблема цього світу - не в громадянській непокорі...проблема цього світу - в громадянській покорі.

Без сумніву, анархістські ідеї лякають тих, хто при владі. Люди, які перебувають при владі, можуть миритися з ліберальними ідеями. Вони можуть миритися з ідеями, які закликають до реформ, але вони не можуть змиритися з думкою, що не буде ні держави, ні центральної влади. Тому для них дуже важливо висміювати ідею анархізму, щоб створити враження про анархізм як про насильство та хаос. Це корисно для них.

Нам не обов'язково робити грандіозні, героїчні вчинки, щоб брати участь у процесі змін. Невеликі дії, якщо їх вчинять мільйони людей, можуть змінити світ.

Як правило, це стосується людей, які скидають бомби з великої висоти. Ви не знаєте, що відбувається внизу. Ви не уявляєте наслідків своїх дій для людей.

Громадянська непокора - не наша проблема. Наша проблема-громадянська покора. Наша проблема полягає в тому, що люди в усьому світі підкоряються диктату лідерів... і мільйони людей були вбиті через цю послух... Наша проблема полягає в тому, що люди у всьому світі слухняні перед бідністю, голодом, дурістю, війнами та жорстокістю. Наша проблема в тому, що люди слухняні, в той час як в'язниці повні дрібних злодюжок, а країною правлять великі злодії. Це наша проблема.

Через контроль над ЗМІ з боку великих корпорацій розкриття істини залежить від альтернативних засобів масової інформації, таких як невеликі радіостанції, мережі, програми. А також від альтернативних газет, які існують по всій країні. А також від програм кабельного телебачення, які не залежать від комерційної реклами. А також Інтернет, який може охопити мільйони людей, минаючи звичайні засоби масової інформації.

День пам'яті буде відзначатися... через звичну зраду щодо загиблих, лицемірний патріотизм політиків та підрядників, які готуються до нових воєн, до нових могил, на які будуть покладені квіти в дні пам'яті. Пам'ять про загиблих заслуговує іншого посвячення. До миру, до непокори урядам.

На жаль, більша обізнаність білих про рівність чорношкірих не поширилася на нових жертв расизму - мусульман та іммігрантів. Для цих груп, які є численними, немає расової освіти. Мільйони мусульман і така ж кількість іммігрантів, як легальних, так і нелегальних, стикаються з дискримінацією як за законом з боку уряду, так і поза законом з боку білих американців, а іноді і чорношкірих і іспаномовних американців. Кандидати в президенти від Демократичної партії уникають цих проблем, щоб заручитися підтримкою білих американців.

Надія у важкі часи ґрунтується на тому, що історія людства сповнена не лише жорстокості, а й співчуття, самопожертви, мужності, доброти. Якщо ми бачимо лише найгірше, це руйнує нашу здатність щось робити. Якщо ми пам'ятаємо ті часи і місця, де люди вели себе чудово, це дає нам енергію діяти. І якщо ми дійсно будемо діяти, нехай навіть самим незначним чином, нам не доведеться чекати якогось грандіозного утопічного майбутнього. Майбутнє-це нескінченна низка сьогодення, і жити зараз так, як, на нашу думку, повинні жити люди, всупереч усьому поганому, що нас оточує, саме по собі є чудовою перемогою.

Більшість чорношкірих все ще живуть у бідності та відчаї. Гетто все ще існують, і частка чорношкірих у в'язницях все ще набагато більша, ніж білих. Сьогодні відкритого расизму стало менше, але економічна несправедливість породжує "інституційний расизм", який існує навіть у той час, коли все більше чорношкірих займають високі посади, такі як Кондоліза Райс в адміністрації Буша та Обама, який балотується на пост президента.

Те, що війна належить минулому, не означає, що вона повинна бути частиною майбутнього.

Я не відчував гордості за нашу країну, бачачи, що ми бомбимо селянські села, що ми вражаємо не тільки військові об'єкти, що гинуть діти. Ми тероризували північнов'єтнамців за допомогою наших величезних військово-повітряних сил. У них взагалі не було військово-повітряних сил. Вони були маленькою жалюгідною країною, а ми тероризували їх своїми бомбами. І ні, я зовсім не відчував гордості.

Нам потрібно вирішити, що ми не підемо на війну, яку б причину не придумували політики або Засоби масової інформації, тому що війна в наш час завжди носить невибірковий характер, це війна проти невинних, війна проти дітей.

Я пішов добровольцем у Військово-повітряні сили і був пристрасним бомбістом. Скидаючи бомби на Європу, я, як правило, не розумів, що роблю.

Протест, що виходить за рамки закону, не є відходом від демократії; він абсолютно необхідний для неї.

Єдина надія полягає в тому, що американський народ - як і люди в усьому світі - в основі своїй порядні люди зі здоровим глуздом.

Історія повчальна. І це змушує людей думати, що навіть якщо вони роблять незначні речі, якщо вони виходять на пікет, якщо вони приєднуються до чування, якщо вони пишуть листа до місцевої газети. Все, що вони роблять, яким би незначним воно не було, стає частиною набагато більшого потоку енергії. І коли достатня кількість людей робить достатню кількість справ, якими б незначними вони не були, тоді відбуваються зміни.

Ідея прямої дії проти зла, яку ви хочете подолати, є свого роду спільним знаменником для анархістських ідей і рухів. Я думаю, що одним з найважливіших принципів анархізму є те, що не можна розділяти засоби та цілі. Анархізм вимагає, щоб засоби та цілі відповідали один одному. Я думаю, що насправді це одна з відмінних рис анархізму.

Немає такого великого прапора, який міг би приховати ганьбу вбивства невинних людей.

Страйк-це завжди форма прямої дії. Проводячи страйк, ви не просите уряд полегшити вам життя шляхом прийняття закону, ви приймаєте прямі заходи проти роботодавця.

Між народом і Урядом Сполучених Штатів завжди існував і існує в даний час глибокий конфлікт інтересів.

І в такому конфліктному світі, світі жертв і катів, завдання мислячих людей, як пропонував Альбер Камю, не бути на боці катів.

Силу сміливої ідеї, висловленої публічно всупереч панівній думці, нелегко виміряти. Ті особливі люди, які висловлюються таким чином, щоб похитнути не тільки самовпевненість своїх ворогів, а й самовдоволення своїх друзів, є цінними каталізаторами змін.

Проблема залишається невирішеною. На іншій стороні знаходяться могутні сили: гроші, політична влада, провідні ЗМІ. На нашому боці люди всього світу і сила, яка перевершує гроші або зброю: правда.

Ми не можемо створити план майбутнього суспільства, але думати про це корисно. Корисно мати на увазі мету. Це конструктивно, корисно, чудово думати про те, яким може бути суспільство майбутнього, тому що тоді це певною мірою спрямовуватиме вас у тому, що ви робите сьогодні, але лише до тих пір, поки ці дискусії про майбутнє суспільство не стануть перешкодами для роботи над створенням цього майбутнього суспільства. В іншому випадку ви можете витратити час на обговорення цієї утопічної можливості проти іншої утопічної можливості, і в той же час ви не дієте таким чином, щоб наблизити вас до цього.

Верховенство права не усуває нерівномірний розподіл багатства та влади, але посилює цю нерівність за допомогою повноважень Закону. Воно розподіляє багатство і бідність такими розважливими і непрямими способами, які призводять жертву в замішання.

Термін "анархізм" став асоціюватися з двома явищами, з якими справжні анархісти не хочуть асоціювати себе. Одне з них-насильство, а інше - безлад або хаос. Популярна концепція анархізму - це, з одного боку, метання бомб і тероризм, а з іншого-відсутність правил, регламентації, дисципліни, кожен робить, що хоче, плутанина і т.д. Ось чому існує небажання використовувати термін "анархізм".

Невеликі дії, якщо їх помножити на мільйони людей, можуть змінити світ.

Трансценденталізм - це, можна сказати, рання форма анархізму. Трансценденталісти також не називали себе анархістами, але в їх мисленні та літературі присутні анархістські ідеї. Всі вони з підозрою ставилися до влади. Можна сказати, що трансценденталізм зіграв певну роль у створенні атмосфери скептицизму до влади, до уряду.

Боротьба за справедливість ніколи не повинна припинятися через очевидну переважну силу тих, хто здається непереможним у своїй рішучості утримати її. Ця, здавалося б, Сила знову і знову виявлялася вразливою до людських якостей, які менш вимірюються, ніж бомби та долари: моральний запал, рішучість, єдність, організованість, самопожертва, дотепність, винахідливість, мужність, терпіння.

Якщо ми простежимо витоки анархізму в Сполучених Штатах, то, ймовірно, Генрі Девід Торо найбільш близький до раннього американського анархіста. Ви по-справжньому зіткнетеся з анархізмом лише після Громадянської війни, коли європейські анархісти, особливо німецькі, приїдуть до США. Вони дійсно починають організовуватися. Вперше анархізм набув організованої сили і став публічно відомим у США під час справи Хеймаркета в Чикаго.

Історично склалося так, що найжахливіші речі - війни, геноцид і рабство - були результатом не непокори, а покори.

Однією з проблем, пов'язаних з анархізмом, є те, що є багато людей, чиї ідеї є анархістськими, але які не обов'язково називають себе анархістами.

Один відсоток населення країни володіє третиною всього багатства. Решта багатства розподіляється таким чином, щоб налаштувати тих, хто становить 99 відсотків, один проти одного: власників дрібної власності проти незаможних, чорних проти білих, місцевих жителів проти іноземців, інтелектуалів і професіоналів проти неосвічених і некваліфікованих. Ці групи відчували неприязнь один до одного і воювали один з одним з такою люттю і насильством, що це приховувало їх загальне становище як діляг залишків в дуже багатій країні.

Більшість може помилятися, більшість може обмежувати права меншин. Якби правило було більшістю, ми все одно мали б рабство. 80% населення колись поневолювали 20% населення. Поки править більшість, це нормально. Це дуже помилкове уявлення про те, що таке демократія. Демократія повинна враховувати кілька речей-пропорційні потреби людей, не лише потреби більшості, а й потреби меншості. Більшість, особливо в суспільствах, де ЗМІ маніпулюють громадською думкою, може бути абсолютно неправим і порочним. Люди повинні діяти по совісті, а не за рішенням більшості.

Я можу зрозуміти песимізм, але я в нього не вірю. Справа не просто у вірі, а в історичних свідченнях. Не в незаперечних доказах, а в тому, що їх достатньо, щоб вселити надію, тому що для Надії нам не потрібна визначеність, тільки можливість.

Коли деякі люди запитують мене про голосування, вони зазвичай запитують, чи підтримаєте ви цього кандидата? Я відповідаю: "Я підтримаю цього кандидата протягом однієї хвилини, поки перебуваю в кабіні для голосування. У цей момент я буду підтримувати "а" проти "Б", але до того, як я піду в кабіну для голосування, і після того, як я покину кабіну для голосування, Я збираюся зосередитися на організації людей, а не на організації виборчої кампанії".

Але я вважаю, що найбільш революційний вчинок, на який тільки можна зважитися, - це... по правді кажучи.

Я погано знав історію, коли став бомбардиром у ВПС США під час Другої світової війни. Тільки після війни я побачив, що ми, як і нацисти, чинили звірства... Хіросіма, Нагасакі, Дрезден, мої власні бомбардування. І коли я вивчав історію після війни, я дізнався про історію американської експансії та імперіалізму з самостійного читання, а не з університетських лекцій.

Те, що ми вирішимо підкреслити в цій складній історії, визначить наше життя. Якщо ми бачимо лише найгірше, це руйнує нашу здатність щось робити. Якщо ми згадаємо ті часи і місця - а їх так багато, - де люди вели себе чудово, це додасть нам енергії діяти і, принаймні, дасть можливість направити цей обертається дзига світу в інше русло.

Я ні про що не шкодую з приводу своєї політичної діяльності, тільки про те, що іноді захоплювався нею і не знаходив правильного балансу між зобов'язаннями перед сім'єю і своєю потребою брати участь в громадських рухах.

Війна сама по собі є ворогом роду людського.

Я вірю, що американський народ здатний створити новий рух, який змінив би напрямок розвитку нашої країни, перетворивши її з військової держави на мирну націю, яка використовує наші величезні багатства для потреб людей тут і за кордоном.

Освіта може і повинна бути небезпечною.

Я анархіст, і відповідно до анархістських принципів національні держави стають перешкодами для справжньої гуманістичної глобалізації.

Я переконаний, що тюремне ув'язнення - це спосіб зробити вигляд, що воно вирішує проблему злочинності. Воно нічого не дає жертвам злочинів, але увічнює ідею відплати, тим самим підтримуючи нескінченний цикл насильства в нашій культурі. Це жорстока і марна Заміна усунення тих умов-бідності, безробіття, бездомності, відчаю, расизму, жадібності, - які лежать в основі більшості караних злочинів. Злочини багатих і могутніх в основному залишаються безкарними.

Якщо ви будете працювати через існуючі структури, ви будете корумповані. Працюючи з політичною системою, яка отруює атмосферу, навіть з прогресивними організаціями, ви можете спостерігати це навіть сьогодні в США, де всі "ліві" люди залучені у виборчу кампанію і вступають в запеклі суперечки про те, чи повинні ми підтримувати того чи іншого кандидата від третьої партії. Це свого роду невеликий доказ того, що коли ви починаєте займатися виборчою політикою, ви починаєте руйнувати свої ідеали.

Але люди - це не машини, і, як би не був сильний тиск, який змушує їх підкорятися, іноді їх так зворушує те, що вони вважають несправедливістю, що вони наважуються заявити про свою незалежність. У цій історичній можливості криється Надія.