Richard Hofstadter відомі цитати

Основна особливість університету полягає в тому, що він є центром вільного дослідження і критики - тим, чим не можна жертвувати заради чого-небудь іншого.

Університет-це не станція техобслуговування. Це також не є політичною спільнотою чи місцем зустрічей політичних спільнот. При всіх його обмеженнях і невдачах, а їх незмінно багато, це найкраща і найбільш сприятлива сторона нашого суспільства, оскільки воно прагне розвивати людський розум.

Антикатолицизм завжди був долею пуритан.

Можливо, що різниця між моральним релятивізмом та моральним абсолютизмом іноді стирається, оскільки надмірно послідовна практика обох призводить до того самого практичного результату - нещадності в політичному житті.

У американського фермера, чиї володіння були не настільки великі, як у Вельможі, і не настільки малі, як у селянина, чия психологія була протестантської і буржуазної, а політика - скоріше дрібнокапіталістичної, ніж традиціоналістської, не було причин розділяти соціальні погляди сільських КЛАСІВ Європи. У Європі земля була обмеженою та дорогою, тоді як робоча сила була рясною та відносно дешевою; в Америці співвідношення між землею та робочою силою було зворотним.

Нація, здається, вплітається вперед, назустріч своєму невизначеному майбутньому, як якийсь величезний нечленороздільний звір, занадто виснажений ранами і недугами, щоб бути витривалим, але занадто сильним і винахідливим, щоб здатися.

Утопія популістів була в минулому, а не в майбутньому. Згідно з аграрним міфом, здоров'я держави було пропорційним ступеню панування в ньому сільськогосподарського класу, і це припущення вказувало на перевагу більш ранньої епохи.

Інтелект потрібно розуміти не як своєрідну претензію на інші людські чесноти, за які доводиться платити фатально високу ціну, а скоріше як доповнення до них, без яких вони не можуть бути реалізовані в повній мірі.

У нашому національному досвіді завжди існував тип мислення, який зводив ненависть в ранг свого роду віровчення; відповідно до цього мислення групова ненависть займає в політиці таке ж місце, як класова боротьба в деяких інших сучасних суспільствах.

Трагедія інтелектуала полягає в тому, що те, що він найбільше цінує в собі і своїй роботі, зовсім не схоже на те, що цінує в ньому суспільство...

Артур Шлезінгер-молодший в уїдливому протесті, написаному незабаром після виборів [1952 року], застав інтелектуала "в ситуації, якої він не знав вже ціле покоління". Після двадцяти років демократичного правління, протягом яких інтелектуалів в основному розуміли і поважали, бізнес повернувся до влади, принісши з собою "вульгаризацію, яка була майже незмінним наслідком панування бізнесу.

Антиінтелектуалізм... в тій чи іншій формі і ступеня присутній в більшості суспільств; в одному він проявляється в застосуванні цикути, в іншому - в масових заворушеннях, в третьому - в цензурі і регламентації, в третьому - в розслідуваннях Конгресу.

Історична слава інтелектуального класу Заходу в наш час полягає в тому, що з усіх класів, які можна було б назвати в будь-якому сенсі привілейованими, він виявляв найбільшу і найбільш послідовну турботу про благополуччя класів, що знаходяться нижче його по соціальних сходах.

Інтелектуал... як я вже говорив, він може жити заради ідей, але щось повинно заважати йому жити заради однієї ідеї, не ставати одержимим або гротескним. Хоча були фанатики, яких ми все ще можемо вважати інтелектуалами, фанатизм - це недолік породи, а не сутність.

У чому б інтелектуал не був занадто впевнений, якщо він налаштований тверезо і грайливо, це починає здаватися йому незадовільним. Сенс його інтелектуального життя полягає не в набутті істини, а в пошуку нових невизначеностей.

Використовуючи терміни " гра "та" грайливість", я не маю на увазі відсутність серйозності, зовсім навпаки. Кожен, хто спостерігав за дітьми чи дорослими, які грають, зрозуміє, що між грою та серйозністю немає суперечності, і що деякі форми гри викликають серйозну концентрацію, яка не так легко досягається роботою.

Інтелект не є ні практичним, ні непрактичним нематеріальним; він екстрапрактичний.

Для фанатика, одержимого своїм благочестям, і для ідейного підмайстра, стурбованого тільки своїми розумовими здібностями, придатними для продажу, початок і кінець ідей лежать в їх ефективності по відношенню до якоїсь мети, зовнішньої по відношенню до інтелектуальних процесів.

Інтелектуал... Грайливість у різних її проявах, мабуть, здасться більшості людей порочною розкішшю; у Сполучених Штатах гра розуму - це, мабуть, єдина форма гри, до якої не ставляться з найніжнішою поблажливістю. Його побожність може здатися дратівливою, якщо не сказати небезпечною. І вважається, що ні те, ні інше якість не вносить істотного внеску в практичне життя.

Інтелект сприймається як форма влади або привілеїв.

Традиція породжує нове. Вчорашній авангардний експеримент-це сьогоднішній шик, а завтрашнє кліше.

Як і у випадку з пошуком щастя, пошук істини сам по собі приносить задоволення, в той час як досягнення мети часто виявляється недосяжним.

Якщо і є щось більш небезпечне для життя розуму, ніж відсутність самостійної прихильності ідеям, так це надмірна прихильність якоїсь особливої і сковує ідеї.

Одним з основних критеріїв настрою суспільства в будь-який момент часу є те, чи схильні його благополучні громадяни психологічно ототожнювати себе з владою і досягненнями дуже успішних людей або з потребами і стражданнями знедолених.

Це погана голова, яка не може знайти правдоподібної причини робити те, чого хоче серце.

Зіткнутися віч - на-віч з простим і безумовним злом-це, без сумніву, свого роду розкіш....

Якщо кожну помилку і кожен акт некомпетентності можна замінити актом державної зради, то параноїдальній уяві доступно безліч захоплюючих інтерпретацій.

Особливість університету в тому, що у нього неоднозначний характер, що він знаходиться в підвішеному стані між своїм становищем у вічному світі, з усією його корупцією, злом і жорстокістю, і чудовим світом нашої уяви.

Ідея параноїдального стилю як сили в політиці не мала б великої актуальності в наш час або історичної цінності, якби її застосовували тільки до людей з глибоко порушеною психікою. Саме використання параноїдальних способів вираження більш-менш нормальними людьми робить це явище значним.

Роль третіх осіб полягає в тому, щоб жалити, як бджола, а потім вмирати.

Нашою долею як нації було не мати ідеологій, а бути єдиною.

Ми всі страждаємо від історії, але параноїк страждає вдвічі, оскільки він страждає не тільки від реального світу, як і всі ми, але і від своїх фантазій.

Для реакційних вух будь-яка критика елітних КЛАСІВ, виголошена пошепки, завжди звучала як перший постріл повстання.

Інтелектуалізм, хоча він аж ніяк не обмежується сумнівними, часто є єдиним благочестям скептика.

Інтелектуал залучений-він дав обіцянку, пов'язаний зобов'язаннями, завербований. Те, що всі інші готові визнати, а саме, що ідеї і абстракції мають величезне значення в житті людини, він відчуває непорушно.

Ми так добре навчилися сприймати новизну, що сприйнятливість сама по собі перетворилася в свого роду традицію - "традицію нового". Вчорашній авангардний експеримент-це сьогоднішній шик, а завтрашнє кліше.

Бути хворим і безпорадним - це принизливий досвід. Тривала хвороба також чревата нарциссической зануреністю в себе.

Іронія полягає в тому, що Сполучені Штати повинні були бути засновані інтелектуалами, оскільки протягом більшої частини нашої політичної історії інтелектуали здебільшого були або аутсайдером, слугою чи козлом відпущення.