Paul Kurtz відомі цитати

Людське життя не має сенсу, незалежного від неї самої. Немає космічної сили чи божества, які б надавали їй значення чи Значення. У людини немає кінцевої мети. Така віра-ілюзія дитинства людства. Сенс життя-це те, що ми вибираємо надати йому. Сенс випливає виключно з людських цілей. Природа надає нам нескінченний спектр можливостей, але тільки наше бачення і наші дії дозволяють вибрати і реалізувати ті, які ми бажаємо.

Сенс життя не в тому, щоб бути виявленим тільки після смерті в якомусь прихованому, таємничому царстві; навпаки, його можна знайти, куштуючи соковиті плоди з дерева життя і живучи тут і зараз настільки повно і творчо, наскільки це можливо.

Тільки дурний вчений міг би відмахнутися від наявних у нього доказів і звітів і замінити їх своїми власними переконаннями.

Початок мудрості-це усвідомлення того, що недостатньо доказів того, що Бог Чи боги створили нас, і усвідомлення того, що ми частково відповідальні за власну долю. Люди можуть досягти такого хорошого життя, але, швидше за все, ми зможемо це зробити, розвиваючи в собі такі чесноти, як інтелект і мужність, а не віру і слухняність.

Ми повинні розвивати в собі не стільки мужність бути, скільки мужність ставати. Ми несемо відповідальність за свою долю. Сенс життя знаходиться не в якійсь прихованій ущелині в надрах природи, а створюється вільними людьми, які усвідомлюють, що самі несуть відповідальність за своє майбутнє, і мають мужність взяти цей проект в свої руки.

Світський гуманізм відверто нерелігійний. Це євпраксософія (Добра практична мудрість), яка черпає свої основні принципи та етичні цінності з науки, етики та філософії.

Більшість людей відчувають непереборну спокусу, емоційний потяг прикрасити Всесвіт масштабним змістом.

Батьки не мають права нав'язувати свою релігію своїм дітям... Батьки-протестанти-фундаменталісти не мають права очікувати, що держава підтримає їх вузьку концепцію освіти.

Теїст може знайти сенс, тільки покинувши це життя заради трансцендентного світу за межами могили. Світ людей, яким він його бачить, позбавлений "вищої мети" і, отже, безглуздий. Таким чином, теїзм - це спроба уникнути людського існування; це жалюгідний обман.

Міфологія НЛО схожа з посланнями класичних релігій, де Бог посилає Своїх ангелів як посланців, які пропонують порятунок тим, хто приймає віру і підкоряється Його пророкам. Сьогодні колісниці богів - це НЛО. Те, що ми спостерігаємо в останні півстоліття, - це зародження релігії Нового століття.

Жодне божество нас не врятує; ми повинні врятувати себе самі.

Я вважаю, що людина повинна дотримуватися позитивного світогляду. У житті завжди є проблеми, старі і нові, невизначеність і непередбачені обставини. Оптимальний спосіб впоратися з цим-не опускати руки в розпачі, а рухатися вперед, використовуючи кращі знання і ресурси, якими ми володіємо, щоб подолати труднощі.

Скептик не має ілюзій щодо життя і не вірить у обіцянку безсмертя. Оскільки життя тут і зараз-це все, що ми можемо знати, наш найрозумніший вибір - прожити його в повній мірі.

Світський гуманізм передбачає ... повне здійснення порядку денного модернізму... для цього необхідно ... Нове просвітництво.

Нам потрібно скептично ставитися до утопістів, які пропонують ненадійні тоталітарні уявлення про інші світи і прагнуть привести нас туди. Нам потрібні якісь ідеали, але ми також повинні захистити себе від прорахунків і пригод фантазерів.

Ніхто не є непогрішним, і ніхто не може претендувати на монополію на істину чи чесноту. Було б протиріччям, якби скептицизм прагнув перетворити себе на нову віру.

Першочерговою необхідністю є" розвиток нового планетарного гуманізму", який буде спрямований на захист прав людини і зміцнення людської свободи і гідності, а також підкреслить нашу прихильність"людству в цілому". Основоположним етичним принципом "є необхідність поважати гідність і значимість всіх людей в світовому співтоваристві". Такі різні мислителі, як Пітер Сінгер та Ганс Кунг, також наголошують на необхідності нової глобальної етики, яка виходить за рамки націоналістичного, расового, релігійного та етнічного шовінізму.

Три ключові гуманістичні чесноти-це мужність, пізнання та турбота, а не залежність, незнання чи нечутливість до потреб інших.

Багато гуманістів стверджують, що щастя включає поєднання гедонізму та творчого морального розвитку; що насичене життя поєднує досконалість і насолоду, сенс і збагачення, емоції та пізнання.

Гуманісти вважають, що етичні цінності пов'язані з людським досвідом і не повинні базуватися на теологічних чи метафізичних підставах.

На мій погляд, творче досягнення - це саме серце людського підприємства... Доля людини, всіх людей і кожного окремо, полягає в тому, що він приречений винаходити те, чим він стане, - приречений, якщо він боїться, але благословенний, якщо він вітає велике пригода. Зрештою, ми несемо відповідальність не тільки за те, ким ми є, але і за те, ким ми станемо; і це є джерелом або сильного хвилювання, або засмучення.

Людина релігійний винаходить релігійні символи, які він шанує і яким поклоняється, щоб врятуватися від неминучості своєї смерті і розпаду. Він придумує фантастичні образи раю, щоб забезпечити собі підтримку... Здійснюючи акти найбільшого самообману, в різний час і в різних місцях, він був готовий сповідувати віру в найнеймовірніші міфи через те, що вони йому обіцяли.

Ми не можемо мовчати, коли хтось з таким статусом і авторитетом, як Папа Римський, плутає релігійні принципи з наукою

Ми ніколи не заперечували, що у Всесвіті можливі і навіть ймовірні інші форми життя, в тому числі розумною. Але це відрізняється від віри в те, що нас зараз відвідують позаземні істоти на космічних кораблях, що вони викрадають людей, і що уряд ретельно все приховує.

Життя, в повній мірі прожита в різних культурних умовах, може бути наповнена ейфорією і оптимізмом; вона може доставляти радість і викликати подив.

Свобода дослідження тягне за собою визнання громадянських свобод як невід'ємної частини його здійснення, тобто свободи преси, свободи спілкування, права створювати опозиційні партії і вступати в добровільні асоціації, а також свободи культивувати і публікувати плоди наукової, філософської, художньої, літературної, моральної та релігійної свободи.

У сучасному суспільстві як критики, так і прихильники світського гуманізму виділяють його як позицію, що різко відрізняється від будь-якої релігійної формулювання. Релігійні фундаменталісти в США розпочали кампанію проти світського гуманізму, стверджуючи, що це конкуруюча "Релігія", і прагнучи викорінити її з суспільного життя Америки. Світський гуманізм відверто нерелігійний. Це євпраксософія (Добра практична мудрість), яка черпає свої основні принципи та етичні цінності з науки, етики та філософії.