Jürgen Moltmann відомі цитати

Істина про свободу людини полягає в любові, яка руйнує бар'єри.

Бог плаче разом з нами, щоб одного разу ми могли посміятися разом з ним.

Людина не може жити без надії. Жити без надії означає перестати жити.

Ув'язнені професори викладали ув'язненим студентам вільну теологію.

Останнє слово церкви-це не "церква", а слава Отця і сина в дусі свободи

З плином часу ми старіємо, майбутнє звужується, а минуле розширюється...Але під майбутнім ми маємо на увазі не тільки майбутні роки; ми завжди маємо на увазі також безліч можливостей, які кидають виклик нашій творчості...У протистоянні з майбутнім ми можемо стати молодими, якщо приймемо його виклики.

Віра в Воскресіння-це не просто згода з догмою і констатація історичного факту. Це означає участь у цьому творчому акті Бога. Воскресіння-це не втішний опіум, який заспокоює нас обіцянками кращого світу в майбутньому житті. Це енергія для відродження цього життя. Надія не вказує на інший світ. Вона зосереджена на порятунку цього світу.

Бог зцілює хвороби і немочі, перетворюючи хвороби і немочі в свої страждання і скорботу. В образі розп'ятого Бога хворі і вмираючі можуть бачити самих себе, тому що в них розп'ятий Бог впізнає себе.

Християнська надія обіцяє успіх не багатим і сильним, а воскресіння і життя тим, хто змушений існувати в тіні смерті.Успіх-це не Боже ім'я. Праведність-це.

Навіть усі учні Ісуса втекли від Хреста свого вчителя. Християни, які не мають відчуття, що вони повинні тікати від розп'ятого Христа, ймовірно, ще не зрозуміли його досить радикально.

Ось чому віра, де б вона не переростала в надію, викликає не спокій, а занепокоєння, не терпіння, а нетерпіння. Вона не заспокоює неспокійне серце, але сама є цим неспокійним серцем в людині. Ті, хто сподівається на Христа, більше не можуть миритися з реальністю такою, яка вона є, вони починають страждати від неї, суперечити їй. Мир з Богом означає конфлікт зі світом, бо жало обіцяного майбутнього невблаганно встромляється в плоть кожного нездійсненого сьогодення.

Зцілення Ісуса не є надприродними чудесами в природному світі. Це єдині по-справжньому "природні" речі в світі, який неприродний, демонізований і поранений.

Мотив, що спонукає Сучасний розум до пізнання, можна охарактеризувати як бажання завойовувати і домінувати. Для грецьких філософів і отців церкви пізнання означало щось інше: воно означало пізнання в подиві. Пізнаючи або сприймаючи, людина бере участь в житті іншого. Тут знання не перетворює протилежність у власність пізнає; пізнає не привласнює собі те, що він знає. Навпаки, він перетворюється завдяки співпереживанню, стаючи учасником того, що він сприймає.

Знання про хрест призводить до конфлікту інтересів між Богом, який став людиною, і людиною, яка бажає стати Богом.

Капіталізм, расизм і нелюдська технократія спокійно розвиваються своєю чергою. Причини нещасть більше не криються у внутрішніх установках людей, вони вже давно інституціоналізовані.

Особиста, внутрішня зміна без зміни обставин та структур - це ідеалістична ілюзія, ніби людина - це лише душа, а не тіло.

З християнської точки зору, євангелізація та гуманізація не є альтернативами. Так само як вертикальний вимір віри і горизонтальний вимір любові до ближнього і політичні зміни.

Власна" залишеність Богом " Христа на хресті показала мені, де присутній Бог, Де Бог був присутній в ті ночі смертей під час вогняних бур в Гамбурзі і де Бог буде присутній в моєму майбутньому, що б не трапилося.

Ніде більше в християнстві страшне або героїчне назва Армагеддон не грає такої ролі, як в Америці. Навіть в Одкровенні Іоанна Богослова.

Бог - це не тільки божественна особистість, до якої ми можемо звертатися в молитві, але і широкий Життєвий простір, який ми, люди, надаємо один одному, коли зустрічаємося в любові і дружбі.

Пристрасть - це коли любиш щось настільки, що готовий страждати через це.

Існують різні назви для цього "духу життя", оскільки існують різні життєві переживання.

Тільки коли люди бачать себе просто людьми, а не богами, вони виявляються в змозі усвідомити зовсім іншу природу Бога.

...якщо у нас є діти. Коли вони тільки народжуються, ми робимо все для них. Ми всемогутні, вони повністю залежать від нас, але потім, коли вони виростуть, ви повинні повернути свій вплив на них, дати їм свободу.

Поки надія не охопить і не перетворить думки та дії людей, вона залишається перевернутою догори дном і неефективною.

У цій країні було два різних уявлення про майбутнє. З одного боку, оптимістична віра в нескінченний прогрес з міленаристським підтекстом, а з іншого - очікування кінця світу, заключної битви при Армагеддоні. Обидві точки зору є виключно американськими, і обидві взаємопов'язані.

Щоб винайти власну країну, вам потрібна величезна мужність і надія.

Американці, як ніхто інший у Старому Світі, дивляться в майбутнє без обмежень традицій і можуть дивитися в майбутнє без тягаря минулого.

На Хресті Христовому Бог приймає людину з усією серйозністю, щоб відкрити йому щасливу свободу Пасхи. Бог приймає на себе біль заперечення і залишення Богом осуду, щоб примиритися зі своїми ворогами і дати безбожникам можливість спілкуватися з самим собою.

Поворот від цього кінця [відчаю] до нового початку відбувся завдяки трьом речам. Квітуче Вишневе дерево, несподівана доброта шотландських робітників та їх сімей та Біблія.

Відчай може бути подібно залізному обручу, що стискає серце.

Кожним праведним вчинком ми готуємо грунт для нової землі, на якій буде панувати праведність. А домогтися справедливості для тих, хто страждає від насильства, означає донести до них світло Божого майбутнього.