Miroslav Volf відомі цитати

Мета досягнення справедливості повинна полягати не тільки в тому, щоб відбулося правосуддя, але і в тому, щоб відбулося примирення.

Якщо євангелізація не є вираженням любові до ближнього, то це не християнська проповідь. І любов до ближнього включає не тільки те, що я кажу ближньому, а й те, як я це кажу.

Я не думаю, що нам потрібно погоджуватися з кимось, щоб любити цю людину. Заповідь християнам любити іншу людину, бути доброзичливими по відношенню до нього, не залежить від того, у що вірить інша людина.

Після зустрічі з друзями-мусульманами я молюся більше, ніж раніше. Моє молитовне життя збагатилося завдяки моїм зустрічам з деякими мусульманами, які надихнули мене своєю відданістю, а також тим, як вони моляться. Чи пішов я на компроміс у цьому відношенні? Ні, навпаки, я став глибшим у своїй вірі і думаю, що моя любов до Бога стала глибшою і в певному сенсі розумнішою, багатшою завдяки цій самій зустрічі.

Теологія - це не тільки розуміння світу, а й його виправлення.

Якщо ми не навчимося жити один з одним, ми не будемо жити. Ми або будемо любити один одного як сусіди, або не будемо ними. Я вважаю, що для мене як християнина буде образою сказати, що я не можу любити як ближнього того, хто думає інакше, ніж я.

Оскільки християнський Бог-це не самотній Бог, а скоріше єдність трьох особистостей, віра веде людей до божественного спілкування. Однак людина не може мати замкнутого спілкування з Триєдиним Богом - так би мовити, "четвірки", - оскільки християнський Бог не є приватним божеством. Спілкування з цим Богом - це одночасно і спілкування з тими, хто з вірою довірив себе тому ж Богу. Отже, той самий акт віри встановлює нові стосунки людини як з Богом, так і з усіма іншими, хто спілкується з Богом.

Чи має людина право змінювати свою релігію? Це фундаментальне право людини, таке ж, як право на свободу слова.

Прощення не вдається, тому що я виключаю ворога із спільноти людей, а себе - із спільноти грішників.

Христос прийшов, щоб перетворити нас з людей, яких завжди було мало, на людей, яких було більш ніж достатньо, щоб через його бідність ми могли стати багатими.

Якщо ви приберете з християнства заповідь "Люби ворога свого", ви "розучите" християнську віру.

У хороших стосунках ми раді рости, коли інша людина стає частиною нас і ким ми є.

У певному сенсі шахрайство в бізнесі нічим не відрізняється від перелюбу чи плагіату в науковій роботі. Навіть люди, які дотримуються високих моральних принципів, піддаються цьому.

Правила допомагають керувати відносинами та керувати їх розвитком, тому вони хороші. Але вони стають поганими, коли стають вузькими воротами, через які стосунки завжди повинні проходити. Коли це трапляється, правила стають основою відносин і, певним чином, замінюють їх.

Християни вірять, що врешті-решт настане Судний день. І я вірю, що в цей день справедливість восторжествує і відбудеться примирення між тими, хто заподіяв один одному глибоку біль.

Яка різниця між справедливістю та прощенням: бути справедливим означає засуджувати помилку, а через цю помилку засуджувати і того, хто її зробив. Прощати - значить засуджувати помилку, але щадити того, хто її зробив. Саме так чинить прощаючий Бог.

Якими б не були причини, коли прощення трапляється, це завжди диво благодаті. Перешкоди на його шляху величезні

Бог - цілком люблячий дарувальник. Бог не просто любить. Бог є любов.

Щоб восторжествувати в повній мірі, злу потрібні дві перемоги, а не одна. Перша перемога трапляється, коли відбувається жорстокість; друга перемога - коли зло повертається. Після першої перемоги зло помре, якщо друга перемога не вдихне в нього нове життя.

Деякі Юдеї та мусульмани звинувачують християн в ідолопоклонстві через їхню віру в Трійцю. Моя відповідь обом групам полягає в тому, що вони принципово неправильно розуміють християнське розуміння Трійці.

Щоб християнська віра не залишалася в світі без діла, робота лікарів і сміттярів, керівників підприємств і художників, мам і тат, що сидять вдома, і вчених повинна бути включена в історію взаємин Бога зі світом. Ця історія повинна містити найосновніші правила, за якими ведеться гра у всіх цих сферах.

Для християн віра-це дорогоцінне благо, найцінніший особистий і соціальний ресурс. Коли її не використовують, страждає загальне благо, а не тільки інтереси окремих християн.

Значення розп'яття полягає не лише в тому, що Бог робить для нас; протягом усього Нового Завіту розп'яття незмінно зображується як зразок, якого ми повинні слідувати. Це модель соціальної поведінки по відношенню до інших, а також твердження про те, що Бог зробив для нас.

Упередження-це форма брехливості, а брехливість - це підступна форма несправедливості.

Шанування кожного містить в собі обіцянку нових можливостей.

Абсолютна гостинність жодним чином не означала б відсутності насильства. Навпаки, воно сприяло б поширенню насильства саме під виглядом ненасильства, оскільки залишало б порушників незмінними, а наслідки насильства - непереборними.

Немає більш ефективного способу радикалізувати американську мусульманську молодь, ніж публічне прояв політичними лідерами упередження проти всіх мусульман. Підозри підірвуть їхнє почуття приналежності до Америки і відштовхнуть деяких як від культури, так і від політики.

Якщо ми можемо розірвати стосунки, тиск, який вимагає примирення, зменшується; якщо ми змушені жити з тими, хто заподіяв нам зло, нас підштовхують до примирення.

Для багатьох американців Усама бен Ладен є зразковим мусульманином, що є абсурдним переконанням для тих, хто жив з мусульманами.

Віра вичерпується, коли слабшає характер.

Кожне слово і кожен вчинок, кожна думка і кожен жест, навіть просте прояв уваги можуть бути даром і, отже, відгомоном Божого життя в нас.

Постійна присутність Христа звільнила нас від орієнтації виключно на самих себе і відкрила нас у двох напрямках: до Бога, щоб ми могли отримувати блага з вірою, і до ближнього, щоб передавати їх з любов'ю.

Якщо ніхто не пам'ятає про злочин або не називає його публічно, він залишається непоміченим. Для спостерігача жертва - це не жертва, а злочинець - не злочинець; обидва сприймаються неправильно, оскільки страждання одного та насильство іншого залишаються непоміченими. Виникає подвійна несправедливість-перша, коли відбувається початкове діяння, і друга, коли воно зникає.

Я справді вірю, що мусульмани, християни та євреї моляться одному Богу. І все ж вони розуміють, хто такий Бог, зовсім по-різному.

Неприкрита нужда-це привід для Божого дарування, а не нужда, прикрита чистими, елегантними одягом респектабельності і добрих справ.

Якщо я кажу:" Я прощаю тебе", - я маю на увазі, що ти зробив щось погане по відношенню до мене. Але суть прощення полягає в тому, щоб визнати, що справедливість була порушена, і не допустити, щоб це порушення було зараховано на користь злочинця.

Ми не будемо "забувати", щоб мати можливість радіти; ми будемо радіти і, отже, дозволимо цим спогадам (про перенесені образи) вислизнути з наших умів!

Любов, правильно зрозуміла, і є Бог-джерело всього творіння і кінцева мета всіх бажань; Бог, правильно зрозумілий, і є любов.

Немає місця, в якому не повинно відбуватися богослужіння, немає часу, коли воно не повинно відбуватися, і немає діяльності, за допомогою якої воно не повинно відбуватися.