Gregory Palamas відомі цитати

Господь прийшов, щоб послати на землю вогонь (пор. 12: 49), і через участь в цьому вогні він робить божественним не тільки людську сутність, яку він прийняв заради нас, але і кожної людини, який виявляється гідним спілкування з ним.

Навіть коли ваше тіло нічого не робить, гріх може діяти у вашому розумі. Коли ваша душа внутрішньо відображає напад лукавого за допомогою молитви, уваги, пам'ятання про смерть, благочестивої скорботи і оплакування, тіло теж отримує свою частку святості, знаходячи свободу від поганих вчинків. Саме це мав на увазі Господь, кажучи, що той, хто очищає чашу зовні, не очищає її зсередини, але очистіть її зсередини, і вся чаша буде чистою

.. пристрасть до популярності завдає такої шкоди тим, ким вона керує, що руйнує саму віру. Наш Господь підтверджує це, коли каже: "Як ви можете вірити в мене, коли приймаєте честь один від одного і не шукаєте честі, що виходить від єдиного Бога?"(пор.ін. 5:44).

Оскільки Бог безтілесний, його немає ніде, але як Бог Він всюди. Якби існувала гора, місце або будь-яка інша частина творіння, де Бога не було б, то він був би якимось чином обмежений. Таким чином, він скрізь і в усьому. В якому сенсі це так? Чи міститься він не в кожній частині, а в цілому? Ні, бо тоді це було б тіло. Він охоплює все і перебуває скрізь, а також понад усе, і Йому поклоняються справжні шанувальники в його дусі і істині.

..якщо хто-небудь з вірою подивиться на таємничий стіл і на хліб життя, покладений на нього, він побачить особистість Слова Божого, який заради нас став плоттю і жив з нами (Івана 1:14). Якщо він проявить себе гідним вмістилищем, він не тільки побачить його, але і стане його причетником, прийме його, щоб він перебував в ньому, і наповниться його Божественною благодаттю.

.. ми боремося з цим "Законом гріха" (Рим. 8: 2) і виганяємо його з нашого тіла, встановлюючи замість нього нагляд за інтелектом. Завдяки цьому нагляду ми прописуємо те, що підходить для кожної здатності душі та кожного члена тіла. Для почуттів ми прописуємо, що вони повинні враховувати і в якій мірі вони повинні це робити, і цей прояв духовного Закону називається самоконтролем.

Якщо... ми віддаємо перевагу смерті перед справжнім життям, Бог не забирає у нас сили, яку він нам дав. І не тільки не забирає, але і нагадує нам про це знову і знову. Від світанку до заходу життя? Бо, дійсно, ніхто не може прийти до Христа, як він сам сказав в Євангеліях, якщо Отець не приверне його (пор. 6:44).

Якщо ви кладете щось ароматне на палаючі вугілля, ви заохочуєте тих, хто підходить, повернутися знову і залишитися поруч, але якщо замість цього ви кладете щось з неприємним, гнітючим запахом, ви відштовхуєте їх і проганяєте геть. Те ж саме відбувається і з розумом. Якщо ваша увага зосереджена на святому, ви стаєте гідними відвідування Бога, оскільки це той солодкий аромат, який Бог вловлює. З іншого боку, якщо Ви плекаєте в собі злі, нечисті і земні думки, ви позбавляєте себе Божого нагляду і, на жаль, стаєте гідними його відрази.

Безглуздо говорити, що у людини є віра в Бога, якщо у нього немає справ, які супроводжують вірі. Яку користь принесли їх світильники нерозумним Дівам, у яких не було масла (Мф. 25:1-13), а саме справи любові і співчуття?

Молитва перетворюється з благання на подяку, а роздуми про божественні істини віри наповнюють серце почуттям радості та непохитної надії. Ця надія є передчуттям майбутніх благословень, які душа вже зараз безпосередньо відчуває, і таким чином вона частково пізнає незмірне багатство Божої щедрості, відповідно до слів псалмоспівця: "скуштуйте і пізнайте, що Господь щедрий" (Пс. 34:8).. Бо він-радість праведників, радість праведних, веселощі смиренних і втіха тих, хто сумує через нього.

Наближається святкування спасительних страстей Христових і нова, велика духовна Пасха, яка є нагородою за безпристрасність і передоднем прийдешнього світу. Лазар сповіщає про це заздалегідь, повертаючись з глибин пекла і воскресаючи з мертвих на четвертий день тільки по голосу і велінню Бога, який має владу над життям і смертю (пор. 11:1-45).

..мудрий промисел Божий по-різному розпоряджається нашими справами і з любов'ю дарує кожному з нас те, що підходить і приносить користь як для доброчесних вчинків, так і для таїнств віри.

Благодать негайно приходить назустріч деяким з тих, хто бореться, даючи їм впевненість в серйозності їх спадщини (пор.Еф. 1: 14), дозволяючи їм скуштувати обіцяні нагороди, як би простягаючи люблячу руку, щоб вітати їх і помазати на подальшу боротьбу. Однак у інших благодать чекає закінчення боротьби і готує їм також вінець терпіння. Як каже один з богоносних отців," одні отримують святі нагороди перед своїми працями, інші під час праць, а треті при відході " (святий Іоанн Лествичник).

... Хрест Господній розкриває все улаштування Його пришестя у плоті і містить в собі всю таємницю цього улаштування. Простягаючись у всіх напрямках, він охоплює все, що вгорі, внизу, навколо і між? Сам Господь, збираючись зійти на хрест, відкрито називав це своїм Вознесінням і своєю славою (ін. 3:14-15). І він оголосив, що коли він прийде знову і проявить себе, це знамення Сина Людського прийде з силою і великою славою (Мф. 24:30).

Життя душі - це єднання з Богом, як життя тіла - це єднання з душею. Як душа була відокремлена від Бога і померла внаслідок порушення заповіді, так, підкоряючись заповіді, вона знову з'єднується з Богом і оживотворяється. Ось чому Господь говорить в Євангеліях: "Слова, які я кажу вам, суть дух і життя" (ін. 6:63).

.. ми можемо бачити як те, що любов до Бога народжується з чеснот, так і те, що чесноти народжуються з любові. З цієї причини Господь в одному місці Євангелія сказав:" Хто має заповіді Мої і дотримується їх, той любить мене " (ін. 14: 21), а в іншому місці: "хто любить Мене, той дотримає заповіді Мої" (пор. 14:23).

.. ми шануємо пам'ять кожного зі святих гімнами і відповідними співами хвали, наскільки ж більше ми повинні шанувати пам'ять Петра і Павла, верховних керівників видатного сонму апостолів? Вони є батьками і наставниками всіх християн: апостолами, мучениками, святими подвижниками, священиками, ієрархами, пастирями і вчителями. Як головні пастирі і головні творці нашого загального благочестя і чесноти, вони піклуються і вчать всіх нас, подібно світочам в світі, що несе слово життя.

Ви повинні таємно роздавати з того, що у вас є, нужденним, щоб отримати від Бога, Який бачить таємне, у сто крат більше, а також життя вічне в прийдешньому столітті (пор. 6: 4; Мк. 10:30).

Ми знаємо, що молитва сама по собі не може врятувати нас, але виконання її перед Богом може врятувати. Бо, коли Господь дивиться на нас, він освячує нас, подібно до того як сонце зігріває все, на що воно світить.

Через гріхопадіння наша природа була позбавлена божественного освітлення і пишноти. Але Логос Божий зглянувся над нашим потворністю і в своєму співчутті прийняв нашу природу на себе. На Фаворі Він явив її своїм обраним учням, знову одягненим в самі блискучі одягу. Він показав, ким ми були колись і ким станемо через нього в прийдешньому столітті, якщо вирішимо жити своїм нинішнім життям, наскільки це можливо, відповідно до Його шляхами.

Світло Христа осяває все,

Нехай ні у кого з вас не буде безплідною душі, що не приносить плодів. Нехай ніхто не буде нелюбим або несприйнятливим до духовного насіння. Нехай кожен з вас з готовністю прийме небесне насіння, слово порятунку (пор. 8: 11), і своїми власними зусиллями доведе його до досконалості як небесну справу і плід, угодний Богу. Нехай ніхто не починає доброї справи, яка не приносить досконалого плоду (пор. 8: 14), і не заявляє про свою віру в Христа лише мовою.

..кожен день ми повинні благоговіти перед ним, так як він з нами, і робити те, що йому завгодно. Якщо зараз ми не в змозі сприймати його нашими фізичними очима, ми можемо, якщо будемо пильні, постійно бачити його очима нашого розуміння, і не просто бачити його, а й отримувати з нього величезну користь. Це бачення знищує всякий гріх, знищує все зло і проганяє геть все погане. Воно народжує чистоту і безпристрасність і дарує вічне життя.

Світло Преображення Господнього не виникає і не перестає існувати, він не обмежений і не сприймається почуттями, хоча на короткий час на вузькій гірській вершині його побачили людські очі. Швидше за все, в цей момент посвячені учні Господа "перейшли", як нас вчили, "з плоті в дух" шляхом перетворення своїх почуттів, яке Дух справив в них, і таким чином вони побачили те невимовне світло, коли і в тій мірі, в якій це було даровано силою Святого Духа. щоб вони це зробили.

..ті, хто покликаний Ім'ям Христа, повинні впорядкувати своє життя. Вони повинні бути наполегливі в молитвах і проханнях і, наслідуючи ангелам, піднімати очі до Небесного вчителя, вихваляючи і благословляючи його за бездоганну поведінку і чекаючи його таємничого пришестя. Як каже йому псалмоспівець: "я буду співати і буду вести себе мудро, досконалим чином. Коли ж ти прийдеш до мене?"(Пс . 101:2).

Ми починаємо... наслідування Христу зі Святого хрещення, яке символізує поховання і Воскресіння Господа. Доброчесне життя і поведінка в згоді з Євангелієм - це проміжний етап, а його досконалість - перемога в духовній боротьбі з пристрастями, яка забезпечує безболісне, непорушне, небесне життя.

Учні поклонялися Всевишньому Господу, який зійшов з небес, перетворив землю на небеса і знову вознісся туди, звідки прийшов, об'єднавши все, що внизу, з тим, що вгорі, і утворивши єдину Церкву, одночасно небесну і земну, на славу своєї любові до людства.

..благодать духу опановує тихою душею і дає їй скуштувати невимовних прийдешніх благ, яких не бачив жоден пристрасний і недбайливий очей, жодне вухо не чуло і які не приходили на серце такій людині (пор. 1 Кор. 2:9). Цей смак є запорукою цих благ, і серце, що приймає ці обіцянки, стає духовним і отримує впевненість у своєму спасінні.

"Я боюся, що Бог послав цих людей спустошити світ".

Нехай ніхто через лінь або постійних мирських турбот не пропускає ці святі недільні зборів, які послав нам сам Бог, щоб він не був справедливо залишений Богом... Якщо ви затрималися і не прийшли на них одного разу, виправте це наступного разу, прийшовши до Церкви Христа. В іншому випадку ви можете залишитися невиліковним, страждаючи від невіри в своїй душі через вчинки або слів, і не зуміти наблизитися до хірургічного втручання Христа, щоб отримати його... святе зцілення.

Небесний Батько, якому ми поклоняємося, є батьком істини, а саме Єдинородного Сина, і володіє Духом істини, Святим Духом, і ті, хто поклоняється Йому в цих двох іпостасях, роблять це тому, що вірять в цих особистостей і діють через них. Бо Апостол говорить нам, що саме через Духа ми поклоняємося і молимося (пор. 8: 26), а Єдинородний Син Божий каже: "ніхто не приходить до Отця, як тільки через мене" (Івана 14: 6).

Коли Він [Господь Ісус] сидів на самоті біля криниці," прийшла жінка з Самарії почерпнути води " (Івана 4:7). Будучи людиною, Господь відчував спрагу і побачив, що хтось, що відчуває природну спрагу, підходить, щоб вгамувати її. Однак, як Бог, він також бачив, що її серце жадає води спасіння, хоча вона і не знала Того, хто міг би дати їй її. Тому він поспішив відкритися її сумує душі, бо, як написано, Він Сам сумує за тими, хто сумує за ним (пор. 9: 10; Притч. 7:15).

Якщо... Бог високо підняв Христа за те, що Він упокорив Себе, зазнав безчестя, був спокушаємо і переніс ганебний хрест і смерть заради нас, як же він врятує, прославить і піднесе нас, якщо ми не оберемо смирення, не проявимо любові до ближніх і не знайдемо свої душі, зазнаючи спокуси (пор. 21: 19), або слідувати за рятівним Наставником "тісними воротами" і "вузьким шляхом", що веде до вічного життя (Мф. 7:14)? Для цієї мети ми були покликані, каже Петро, першоапостол, "тому що Христос також постраждав за нас, залишивши нам приклад, щоб ми йшли по його стопах" (1 Пет. 2:21).

..розумні натури мають вільну волю і можуть добровільно звернутися до добра чи зла самі по собі. Вони або підкоряються волі Божій, що призводить до їх постійного прогресу, вдосконалення і піднесення, або противляться волі Божій, справедливо підкоряються тому, що він допускає, і жалюгідним чином переходять від поганого до гіршого.

..ангел... вони завжди наповнені світлом, стають все більш променистими і благословенно використовують свою природну здатність змінюватися. Вони танцюють від радості навколо першого світла, постійно дивляться на нього і отримують просвітлення безпосередньо від нього, невпинно оспівуючи хвалу джерела світла і, будучи служителями світла, передають осяває благодать тим нижчим істотам, які отримують просвітлення.

Враховуючи, що ми бажаємо довгого життя, чи не повинні ми брати до уваги життя вічне? Якщо ми прагнемо до царства, яке, яким би міцним воно не було, має кінець, і до слави і радості, які, як би великі вони не були, зникнуть, і до багатства, яке зникне разом з цим нинішнім життям, і ми працюємо заради всього цього, чи не повинні ми прагнути до царства, слави і радості і багатства, які не тільки перевершують все, але і нев'янучі і нескінченні, і чи не повинні ми зазнати невелике обмеження, щоб успадкувати їх?

..у нас є надія на порятунок, і зараз зовсім не час впадати у відчай. Все наше життя-це час покаяння, бо Бог "не бажає смерті грішника", як написано," але щоб нечестивий звернув зі свого шляху і залишився живий " (пор. 33:11 LXX). Бо якби не було надії повернути назад, чому б смерть не послідувала негайно за непокорою, і чому б нам не втратити життя, як тільки ми згрішимо? Бо там, де є надія повернути назад, немає місця відчаю.

Коли ми станемо нетлінними і безсмертними і досягнемо блаженного стану відповідності Христу, ми завжди будемо з Господом, знаходячи задоволення в найчистіших спогляданнях його видимої теофанії, яка осяє нас своїми найяскравішими променями, подібно до того, як вона осяяла учнів під час самого божественного Преображення. Це світло Боже, як сказав святий Іоанн у своєму Одкровенні (Об'явл. 22: 5), і така думка всіх святих.

Марія по праву носила ім'я Діви Марії і в повній мірі володіла всіма атрибутами чистоти. Вона була незайманою як тілом, так і душею і оберігала всі сили Своєї душі і свої тілесні почуття від будь-якого осквернення. Це вона робила владно, непохитно, рішуче і абсолютно непорушно в усі часи, як закриті ворота зберігають скарб всередині, а запечатана книга приховує від сторонніх очей те, що написано всередині. Священні Писання говорять про неї: "це запечатана книга" (пор. 5: 1-6: 1; Дан. 12: 4) і "ворота ці будуть зачинені, і ніхто не ввійде через них" (Єз. 44:2).

Недостатньо звільнитися від тілесних гріхів; ми також повинні очистити внутрішню енергію, яка живе в нашій душі. Бо з наших сердець "виходять злі помисли, перелюбу, розпусти, вбивства, крадіжки, жадібність" (Мк. 7:21) і так далі? це те, що мотивує людей.

"Тепер ми сини Божі". Це відправна точка усиновлення. Однак "ще не ясно, якими ми будемо; але ми знаємо, що, коли він з'явиться, ми будемо подібні йому, бо побачимо його таким, яким він є" (I ін. 3:2). Це досконалість усиновлення і оновлення, яке Бог дарував нам у Христі і про яке Іван говорить у своєму Євангелії, що "віруючим в ім'я його Христос дав владу бути чадами Божими, які народилися не від крові і не з волі Божої". ні від плоті, ні від волі людини, але від Бога" (ін. 1:12-13).

Відновлення духовного зору і зцілення від фізичної сліпоти мають багато спільного. Деякі з тих, чиї тілесні очі були сліпі, відразу ж прозріли, як та людина, яка почув, негайно побачив і зцілився (Лк. 18:35-43). У інших зір відновлювалося поступово, як у випадку з людиною, яка, перш ніж повністю вилікуватися, сказав: "я бачу людей, як дерева, які ходять" (Мк. 8:22-26). Те ж саме відбувається з тими, чиї духовні очі зцілені. У той час як деякі одужують миттєво? інші одужують поетапно?

Всякий, хто впав у блуд, перелюб або будь-яку іншу подібну тілесну нечистоту, повинен утриматися від цієї огидної скверни і очиститися сповіддю, сльозами, постом і тому подібним. Бо Бог судить нерозкаяних блудників і перелюбників. Він засуджує їх, усуває з посади і прирікає на пекло, вогонь незгасний і інші нескінченні покарання, кажучи: "Нехай будуть видалені нечисті і прокляті, щоб вони не побачили слави Господньої і не насолодилися нею" (пор.Іс. 26:10 LXX).

"Піди до братів моїх і скажи їм: я сходжу до Отця Мого і до Отця вашого, і до Бога мого, і до Бога вашого" (ін. 20:7). Він-наш батько по благодаті через Духа усиновлення (Рим. 8: 15), але його батько за своєю природою в силу своєї божественності. Так само він-Наш Бог як творець нашої людської природи, але його Бог в силу розподілу, за допомогою якого він став людиною. Він зробив ці відмінності, щоб ми могли зрозуміти різницю.

Якщо від однієї палаючої лампи хтось запалює іншу, потім від цієї лампи запалюється ще одна, і так далі по порядку, то у нього постійно горить світло. Так само, через апостолів, які висвятили своїх наступників, і тих наступників, які висвятили інших, і так далі, благодать Святого Духа передається з покоління в покоління і просвітлює всіх, хто підкоряється своїм духовним пастирям і вчителям.

..незважаючи на те, що він розділений за своїми різними силам і енергіям, в кожному з його творінь Святий Дух повністю присутній і активний, нероздільно розділений, причетний, залишаючись при цьому цілісним, подібно сонячному променю.

..ніч оволоділа нами, і тінь смерті огорнула нас, бо ми впали в гріх і втратили здатність бачити, яка була дана нам Божою милістю і завдяки якій ми могли сприймати світло, що дарує справжнє життя. Ніч і смерть обрушилися на нашу людську природу не через будь-яких змін в істинному світлі, а тому, що ми відвернулися і більше не мали ніякої схильності до Животворящого світла. Однак в останні часи Даятель вічного світла і джерело істинного життя змилостивився над нами.

.. всякий раз, коли Христос, наречений чистих душ, містично з'єднується з кожною душею, він дає Отцю привід радіти цьому, як на весіллі. Сам Христос каже: "радість буде на небесах про одного грішника, що кається "(Лк. 15:7). Бо радість, за словами Апостола, є плід Святого Духа (Гал. 5: 22), який через навернення повертає до Христа тих, хто живе в покаянні, і возз'єднує їх з ним. І ця радість охоплює як тих, хто на небесах, так і благочестивих людей на землі. Ось чому на небесах так радіють з приводу одного розкаяного грішника.

[Господь наш Ісус Христос] був... вознесений на небеса (Лк. 24:50-51). З сяючою хмарою замість колісниці він вознісся у славі (пор. дії 1: 9), увійшов в Святая святих нерукотворного і сів праворуч Небесної величі, змусивши нашу людську сутність розділити його власний престол і божественність.