Alain Badiou відомі цитати

Скажімо побіжно, що оскільки (філософські) засоби часто виявляються гіршими за саму хворобу, наш вік, щоб вилікуватися від платонівської хвороби, проковтнув такі дози релятивістської, злегка скептичної, злегка спіритичної та несмачно моралістичної медицини, що він перебуває в процесі м'якого вмирання, в маленьке ліжко з його передбачуваним демократичним комфортом.

Любов без ризику неможлива, як Війна без смерті.

Зло-це момент, коли мені не вистачає сил бути вірним Добру, яке мене спонукає.

Яким бачиться світ, коли людина сприймає його з точки зору двох, а не одного? Яким є світ, коли його переживають, розвивають і живуть з точки зору відмінностей, а не ідентичності? Саме такою я вважаю любов.

Ті, хто нічого не має, мають лише свою дисципліну.

Ліберальний капіталізм зовсім не служить благу людства. Якраз навпаки, він є провідником дикого, руйнівного нігілізму.

Зло-це спотворення істини під тиском певних або індивідуалізованих інтересів.

У любові є якась безтурботність, яка здається майже райською,

Віра в те, що неприпустимим злочином є підпал кількох автомобілів і пограбування кількох магазинів, тоді як вбивство молодої людини є тривіальним, як правило, відповідає тому, що Маркс вважав головним відчуженням капіталізму: примату речей над існуванням, товарів над життям і машин над робітниками

Без математики ми сліпі.

Будь-який опір-це розрив з тим, що є. І кожен розрив починається для тих, хто в нього бере участь, з розриву з самим собою.

Любов може полягати тільки в невдачі... при помилковому припущенні, що це відносини. Але це не так. Це породження істини.

Я б сказав, якщо хочете, що Партія схожа на застарілу математику...тобто на математику Евкліда. Нам потрібно винайти неевклідову математику щодо політичної дисципліни.

Я дійсно впевнений в тому, що жінок, яких я любив, я любив завжди.

Слід зазначити, що, що стосується матеріалу, подія не є дивом. Я маю на увазі, що те, що становить подію, завжди витягується з ситуації, завжди співвідноситься з одиничною множинністю, з її станом, з мовою, який з нею пов'язаний, і т.д. насправді, щоб не піддатися мракобісної теорії творіння з нічого, ми повинні визнати, що подія - це не що інше, як частина даної ситуації, не що інше, як фрагмент буття.

Етика істини є повною протилежністю "етики спілкування". Це етика реального. Етика істини абсолютно протилежна думці і етиці в цілому.

Любов і політика - це дві великі форми соціального залучення. Політика - це колективний ентузіазм, а любов - це дві людини. Таким чином, любов - це мінімальна форма комунізму.

Абсолютна випадковість зустрічі набуває схожість з долею. Визнання в любові знаменує собою перехід від випадку до приречення, і саме тому воно так небезпечно і так обтяжене свого роду жахливою боязню сцени.

У любові вірність означає тривалу перемогу: випадковість зустрічі перемагається день за днем завдяки винаходу того, що триватиме вічно.

Любов-це не контракт між двома нарцисами.

Мистецтво-це не ідеологія. Абсолютно неможливо пояснити мистецтво на основі гомологічного ставлення, яке воно, як передбачається, підтримує з історичною реальністю. Естетичний процес децентрує дзеркальне ставлення, за допомогою якого ідеологія увічнює свою замкнуту нескінченність. Естетичний ефект, безумовно, уявний; але це уявне не є відображенням реального, оскільки воно є реальністю цього відображення.

Для політики визволення ворог, якого слід побоюватися найбільше, - це не репресії з боку встановленого порядку. Це внутрішня сторона нігілізму і безмежна жорстокість, яка може супроводжуватися його порожнечею.

Істина-це нове слово в Європі (та інших місцях).

Ці останні інститути [Державна служба, профспілки, Засоби масової інформації всіх видів], особливо, звичайно, телебачення, але більш тонко - друкована преса, являють собою досить вражаючі сили нерозуміння і невігластва.

Таким чином, щоб поліпшити демократію, необхідно змінити людей, як іронічно пропонував Брехт.

Істина-це суб'єктивний розвиток того, що є одночасно і новим, і універсальним. Нове-те, що не передбачено порядком творіння. Універсальне-те, що може по праву зацікавити кожну людину відповідно до його чистої людяністю.

Якщо ви обмежуєте себе сексуальними задоволеннями, це нарцисизм. Ви не контактуєте з іншою людиною, ви отримуєте від неї задоволення, яке хочете.

Таким чином, абсолютно невірно, що про те, про що не можна говорити (в сенсі "про що нема чого сказати, що визначало б його і наділяло відмінними властивостями"), про що потрібно мовчати. Навпаки, це має бути названо.

Кінематограф-це місце, де мистецтво не відрізняється від немистецтва.

Слід сказати, що сьогодні, наприкінці своєї семантичної еволюції, слово "терорист" за своєю суттю є пропагандистським терміном. Воно не має нейтральної читаності. У ньому відсутній будь-який аргументований аналіз політичних ситуацій, їх причин і наслідків.

Мистецтво свідчить про те, що є нелюдського в людині.

Я здивований, побачивши, що сьогодні все, що не зводиться до капітуляції в чистому вигляді перед загальним капіталізмом, назвемо це так, вважається архаїчним або старомодним, як ніби в певному сенсі не існує іншого визначення того, що означає бути сучасним, крім як, просто кажучи, бути будьте завжди захоплені домінуючими формами даного моменту.

Можна сказати, що любов-це захоплююча пригода. Авантюрна сторона необхідна, але в рівній мірі необхідна і наполегливість. Здаватися при першому ж перешкоді, при першій же сварці - значить тільки спотворювати любов. Справжня любов - це та, яка здобуває тривалу перемогу, іноді болючу, над перешкодами, спорудженими часом, простором і навколишнім світом.

На мою думку, лише ті, хто мав сміливість без вагань боротися з антифілософією Лакана, заслуговують на те, щоб їх називали "сучасними філософами".