Rudolf Rocker відомі цитати

Я анархіст не тому, що вважаю, що анархізм є кінцевою метою, а тому, що кінцевої мети не існує.

Анархізм-це не патентоване рішення всіх людських проблем, не утопія досконалого соціального порядку, як його часто називають, оскільки він принципово відкидає всі абсолютні схеми і концепції. Вона не вірить ні в яку абсолютну істину або в певні кінцеві цілі людського розвитку, але в необмежену можливість вдосконалення соціальних механізмів і умов життя людей, які завжди прагнуть до більш високих форм вираження і яким з цієї причини не можна поставити певну межу або будь-яку фіксовану мету.

Для анархіста свобода-це не абстрактне філософське поняття, а життєво важлива конкретна можливість кожної людини повністю розвинути всі сили, здібності і таланти, якими його наділила природа, і використовувати їх в суспільних цілях.

Влада завжди діє руйнівно, оскільки її власники завжди прагнуть закувати всі явища суспільного життя в корсет своїх законів, щоб надати їм певну форму. Її психічне вираження-мертва догма; її фізичний прояв життя - груба сила. Недолік інтелекту в її прагненнях накладає відбиток і на особистості її представників, поступово роблячи їх розумово неповноцінними і жорстокими, хоча спочатку вони були прекрасно обдаровані. Ніщо так не притупляє розум і душу людини, як вічне одноманітність рутини, а влада, по суті, і є рутина.

Ми все більше і більше потрапляємо під вплив механіки і приносимо живе людство в жертву мертвому ритму машини, при цьому більшість з нас навіть не усвідомлює жахливості цієї процедури. Тому ми часто ставимося до таких питань байдуже і холоднокровно, як якщо б мали справу з мертвими речами, а не з долями людей.

Анархізм-це певна інтелектуальна течія в житті нашого часу, прихильники якої виступають за скасування економічних монополій і всіх політичних і соціальних інститутів примусу в суспільстві. Замість нинішнього капіталістичного економічного порядку анархісти хотіли б створити вільну асоціацію всіх продуктивних сил, засновану на кооперативній праці, єдиною метою якої було б задоволення необхідних потреб кожного члена суспільства, і яка більше не враховувала б особливі інтереси привілейованих меншин у соціальному середовищі. союз.

До тих пір, поки мільйони людей у кожній країні змушені продавати свою робочу силу невеликій меншості власників і впадати в крайню бідність, якщо вони не можуть знайти покупців, так звана "рівність перед законом" залишається благочестивим шахрайством, оскільки закони створюються тими, хто опиняється у володінні суспільним багатством. Але точно так само не може бути й мови про "право на власну особистість", оскільки цьому праву приходить кінець, коли людина змушена підкорятися економічному диктату іншого, якщо він не хоче померти з голоду.

Свобода-це сама суть життя, рушійна сила будь-якого інтелектуального і соціального розвитку, творець всіх нових поглядів на майбутнє людства. Звільнення людини від економічної експлуатації, від інтелектуального і політичного гноблення, яке знаходить своє найкраще вираження в світовій філософії анархізму, є першою передумовою для еволюції більш високої соціальної культури і нового людства.

Вся наша еволюція досягла такої стадії, коли майже кожна людина є або правителем, або керованими, а іноді і тим і іншим. Це значно посилило залежність, оскільки по-справжньому вільній людині не подобається грати роль ні правителя, ні того, ким керують. Він, перш за все, дбає про те, щоб зробити свої внутрішні цінності і особисті сили ефективними таким чином, щоб вони дозволяли йому використовувати власну думку у всіх справах і бути незалежним в діях.

Людина викликає повагу У інших, коли він знає, як захистити свою людську гідність.

Сучасний анархо-синдикалізм є прямим продовженням тих соціальних прагнень, які сформувалися в надрах Першого Інтернаціоналу і які були найкраще зрозумілі і найбільш сильно підтримані лібертаріанським крилом великого робітничого Альянсу.

Кожна культура, якщо на її природний розвиток не надто сильно впливають політичні обмеження, відчуває постійне оновлення формуючого імпульсу, і результатом цього є постійно зростаюча різноманітність творчої діяльності. Кожна вдала робота пробуджує прагнення до більшої досконалості і глибшого натхнення; кожна нова форма стає вісником нових можливостей розвитку.

Воля до влади, яка завжди походить від окремих людей або невеликих меншин у суспільстві, насправді є найважливішою рушійною силою в історії. До цього часу ступінь його впливу оцінювалася занадто мало, хоча він часто був визначальним фактором у формуванні всього економічного та соціального життя.

Анархізм має широку спину, і, як папір, він витримує все,

Культура не створюється за наказом. Вона створюється сама собою, спонтанно виникаючи з потреб людей і їх спільної діяльності в суспільстві. Жоден правитель ніколи не зміг би наказати людям виготовити перші знаряддя праці, вперше використати вогонь, винайти телескоп і паровий двигун або скласти "Іліаду". Культурні цінності не виникають за вказівкою вищих властей. Вони не можуть бути нав'язані диктатом або втілені в життя рішенням Законодавчих зборів.

Люди забули, що промисловість-це не самоціль, а всього лише засіб забезпечити людині його матеріальне існування і зробити доступними для нього блага вищої інтелектуальної культури. Там, де промисловість - це все, а людина - ніщо, починається царство безжального економічного деспотизму, наслідки якого не менш згубні, ніж при будь-якому політичному деспотизмі.

Політичні [або індивідуальні] права існують не тому, що вони були юридично зафіксовані на аркуші паперу, а лише тоді, коли вони стали звичкою народу, і коли будь-яка спроба ущемити їх наштовхується на шалений опір населення... Той, хто вміє захистити свою людську гідність, викликає повагу у оточуючих... Усі політичні права та привілеї, якими ми користуємось сьогодні, більшою чи меншою мірою люди зобов'язані не добрій волі своїх урядів, а власним силам

Аскетизм в більшості випадків є або результатом хворобливої уяви, або пристрастю, відхиленої від природного русла, і досвід показує, що, коли захист суспільної моралі покладається на її прихильників, наслідки зазвичай бувають жахливими.

Влада діє тільки руйнівно, завжди прагнучи закувати кожен прояв життя в гамівну сорочку своїх законів. Її інтелектуальна форма вираження-мертва догма, її фізична форма - груба сила. І ця нерозумність її цілей накладає свій відбиток і на її прихильників, роблячи їх тупими і жорстокими, навіть якщо спочатку вони були наділені кращими талантами. Той, хто постійно прагне підпорядкувати все механічному порядку, врешті-решт сам стає машиною і втрачає всі людські почуття.

Адже машина, в силу своєї конструкції, може працювати тільки в заданому напрямку, незалежно від того, хто натискає на її важелі.

Усіма політичними правами і привілеями, якими ми більшою чи меншою мірою користуємося сьогодні, народи зобов'язані не доброї волі своїх урядів, а своїм власним силам. Достатньо лише вивчити історію за останні триста років, щоб зрозуміти, в якій невтомній боротьбі, дюйм за дюймом, доводилося відвойовувати у деспотів кожне право.

Влада діє тільки руйнівно, завжди прагнучи закувати кожен прояв життя в гамівну сорочку своїх законів. Її інтелектуальна форма вираження-мертва догма, її фізична форма - груба сила.

Нація, яку може врятувати лише одна людина і яка хоче бути врятованою таким чином, заслуговує на побиття!