Peter Kropotkin відомі цитати

Америка-це якраз та країна, в якій всі письмові гарантії свободи в світі не є захистом від тиранії і гноблення найгіршого роду. Там на політика стали дивитися як на покидьки суспільства.

Хіба в'язниці, що вбивають в людині всяку волю і силу характеру, що укладають в своїх стінах більше пороків, ніж можна зустріти в будь-який інший точці земної кулі, не були завжди університетами злочинності?

Анархія, коли вона прагне знищити владу у всіх її аспектах, коли вона вимагає скасування законів і скасування механізму, який служить для їх нав'язування, коли вона відкидає будь - яку ієрархічну організацію і проповідує вільну Угоду, - в той же час прагне зберегти і примножити цінне ядро соціальних звичаїв, без яких неможливе існування суспільства. жодне суспільство людей чи тварин не може існувати. Тільки замість того, щоб вимагати, щоб ці соціальні звичаї підтримувалися владою небагатьох, воно вимагає цього від постійних дій усіх.

Закон не претендує на людську повагу. Він не має цивілізаційної місії; його єдина мета - захистити експлуатацію.

Там, де є влада, немає свободи.

Або держава назавжди зруйнує індивідуальну і місцеву життя, захопивши владу у всіх областях людської діяльності, принісши з собою війни і внутрішню боротьбу за владу, палацові перевороти, які лише замінюють одного тирана іншим, і в кінці цього розвитку неминуче настане... смерть!Або руйнування держав і початок нового життя в тисячах центрів на основі живої ініціативи окремих осіб і груп і вільної угоди.Вибір за вами!

В існуючих державах новий закон розглядається як засіб від зла. Замість того, щоб самостійно змінювати те, що погано, люди починають з того, що вимагають прийняття закону, який би це змінив.

Скрізь ви побачите, що багатство багатих випливає з бідності бідних.

Схильність людини до взаємодопомоги має настільки віддалене походження і так глибоко переплетена з усією минулою еволюцією людської раси, що зберігається людством аж до теперішнього часу, незважаючи на всі мінливості історії.

Я розумію царевбивство як засіб помсти за зруйновані наші життя, але я ніколи не міг зрозуміти царевбивство як засіб здобуття політичної свободи.

З одного боку, є ті, хто сподівається здійснити соціальну революцію за допомогою держави, зберігаючи і навіть розширюючи більшу частину своїх повноважень для використання в революційних цілях. І є такі, як ми, які бачать у державі, як у теперішньому вигляді, за своєю суттю, так і в якому б вигляді вона не проявлялася, перешкода на шляху соціальної революції, найбільша перешкода на шляху до народження суспільства, заснованого на рівності та свободі, а також історичні засоби, призначені для запобігти цьому цвітінню.

Кожен індивід - це сукупність органів, кожен орган - це сукупність клітин, кожна клітина-це сукупність нескінченно малих клітин; і в цьому складному світі благополуччя цілого повністю залежить від суми благополуччя, яким насолоджується кожна з найдрібніших мікроскопічних частинок організованої матерії. Таким чином, у філософії життя відбувається ціла революція.

Конкуренція-це закон джунглів, але співпраця - це закон цивілізації

Але яке право я мав на ці вищі радощі, коли навколо мене не було нічого, крім страждань і боротьби за шматок запліснявілого хліба; коли все, що я мав витратити, щоб жити в цьому світі вищих емоцій, повинно було бути взято прямо з вуст тих, хто вирощував пшеницю і не мав її? чи вистачить хліба їхнім дітям?

Для того, щоб революція була не просто словом, для того, щоб реакція не повернула нас завтра до ситуації вчора, сьогоднішні завоювання повинні коштувати зусиль захисту; вчорашні бідні повинні коштувати зусиль захисту; вчорашні бідні не повинні завтра ти будеш бідним.

Тільки шляхом скасування держави, завоювання повної свободи особистості, вільної угоди, асоціації та абсолютної вільної федерації ми можемо досягти комунізму - спільного володіння нашою соціальною спадщиною і спільного виробництва всіх багатств.

Варто нам тільки захотіти зробити це, і в ту ж мить здійсниться правосуддя: в ту ж мить земні Тирани будуть повалені в прах.

Два великих руху нашого століття - до свободи особистості і соціального співробітництва всього суспільства-підсумовуються в анархо-комунізмі.

Ви міркуєте подібно королю, який, вирушаючи за кордон, вигукнув: "Що буде з моїми бідними підданими без мене?"

Боріться за те, щоб всі могли жити цим багатим, що б'є через край життям. І будьте впевнені, що в цій боротьбі ви знайдете радість, більшу, ніж може дати що-небудь інше.

Якщо ви хочете познайомитися з людьми будь-якої країни, я впевнений, що ви можете набагато більше судити про них за їхніми кулінарними традиціями та харчуванням, ніж за словами та діями державних службовців.

Подумайте про світ, в якому ви хотіли б жити і працювати. Що потрібно знати, щоб побудувати цей світ? Вимагайте, щоб ваші вчителі навчили вас цьому.

Освічені люди - "цивілізовані", як зневажливо висловлювався Фур'є,-тремтять при думці про те, що коли-небудь суспільство може залишитися без суддів, поліції або тюремників.

З цією новою концепцією змінюється весь вигляд Всесвіту. Ідея про силу, що керує світом, про попередньо встановлений закон, про упереджену гармонію зникає, поступаючись місцем гармонії, яку побачив Фур'є: гармонії, що виникає в результаті безладних і непослідовних рухів незліченних мас матерії, кожна з яких рухається своїм шляхом і всі вони зберігають свою цілісність. один з одним в рівновазі.

Мільйони законів, які існують для регулювання гуманності, при дослідженні виявляються розділеними на три основні категорії: захист власності, захист людей, захист уряду. І, аналізуючи кожну з цих трьох категорій, ми приходимо до одного і того ж логічного і необхідного висновку: марність і шкідливість Закону.

У той час як з плином століть ядро соціальних звичаїв, закріплених у Законі, зазнавало лише незначних і поступових змін, решта значною мірою розвивалася в напрямках, визначених інтересами панівних класів, і на шкоду класам, які вони пригнічують.

Анархізм (від грец. і, всупереч авторитету)-назва, дана принципу чи теорії життя та поведінки, згідно з якою суспільство мислиться без уряду, гармонія в такому суспільстві досягається не підпорядкуванням закону чи будь-якій владі, а вільними угодами, укладеними між різні групи, територіальні та професійні, вільно формуються заради виробництва та споживання, а також для задоволення нескінченної різноманітності потреб та прагнень цивілізованої істоти.

Як анархіст, я не можу примиритися з жодним урядом.

В даний час формується інша концепція суспільства, сильно відрізняється від тієї, яка переважає зараз. Під ім'ям анархії виникає нова інтерпретація минулого і теперішнього життя суспільства, що дає в той же час прогноз щодо його майбутнього, причому обидві вони задумані в тому ж дусі, що і вищезгадана інтерпретація в природничих науках. Анархія, таким чином, постає як складова частина нової філософії, і саме тому анархісти з багатьох питань вступають в контакт з найбільшими мислителями і поетами сучасності.

Освіта, яку ми всі отримуємо від держави, в школі і після неї, настільки спотворила нашу свідомість, що саме поняття свободи в кінцевому підсумку втрачається і перетворюється на рабство. Сумно бачити, як ті, хто вважає себе революціонерами, кидають свою ненависть на анархіста лише тому, що його погляди на свободу виходять за рамки їх дріб'язкових і вузьких уявлень про свободу, засвоєних у державній школі.

Коли ми вимагаємо скасування держави та її органів, нам завжди кажуть, що ми мріємо про суспільство, яке складається з людей, які були б кращими, ніж вони є насправді. Але ні, тисячу разів ні. Все, про що ми просимо, - це щоб подібні інститути не робили людей гіршими, ніж вони є насправді!

Все це ми бачимо, і тому, замість того, щоб безглуздо повторювати стару формулу "Поважай закон", ми говоримо:"зневажай закон і всі його атрибути"! Замість боягузливої фрази "підкоряйся закону", наш заклик - повстати проти всіх законів!

Величезних і постійно зростаючих сум, які держава вичавлює з народу, йому завжди недостатньо; воно закладає Доходи майбутніх поколінь і рішуче рухається до банкрутства.

Тільки ті, хто нічого не робить, не роблять помилок.

Леніна не можна порівняти з жодною революційною фігурою в історії. У революціонерів були ідеали. У Леніна їх не було.

В'язниці-це Університети злочинності, які утримуються державою.

Коли у людини є талант, все сприяє його розвитку.

Однак він заперечував проти безладного читання. "У кожного має бути якесь питання, - писав він, - що стосується книги, яку він збирається прочитати.

Іноді він радив мені почитати вірші і надсилав мені в своїх листах цілі вірші, які він записував по пам'яті. "Читаючи вірші, - писав він, - поезія робить людей кращими". Як часто в подальшому житті я усвідомлював справедливість цього його зауваження! Читайте поезію: вона робить людей кращими.

Мій брат не міг писати про дрібниці. Навіть у суспільстві він пожвавлювався лише тоді, коли велася якась серйозна розмова, і скаржився на "тупий біль у мозку" - фізичний біль, як він висловлювався, - коли спілкувався з людьми, яких цікавила лише невелика розмова.

..хіба зачаровує сила всіх досліджень не полягає в тому, що вони постійно відкривають перед нами нові, несподівані горизонти, ще не зрозумілі, які спонукають нас просуватися все далі і далі в проникненні в те, що на перший погляд здається лише смутними обрисами?

Люди пристрасно бажають жити після смерті, але часто йдуть з життя, не помічаючи того факту, що пам'ять про дійсно хорошу людину живе завжди. Вона закарбовується в пам'яті наступного покоління і передається дітям. Хіба це не безсмертя, до якого варто прагнути?

Закон-це майстерна суміш звичаїв, корисних для суспільства і яких можна було б дотримуватися, навіть якби закону не існувало, та інших, які вигідні правлячій меншині, але шкідливі для мас людей і можуть бути нав'язані їм лише за допомогою терору.

Війна-звичайне явище в Європі. Тридцятирічний запас приводів для війни завжди під рукою.

Ми повинні пам'ятати, що революції завжди здійснюються меншинами.

Товариськість - такий же закон природи, як і взаємна боротьба... взаємодопомога - такий же закон життя тварин, як і взаємна боротьба.

Людину закликають керуватися в своїх вчинках не тільки любов'ю, яка завжди носить особистий або, в кращому випадку, племінний характер, а й відчуттям своєї єдності з кожною людською істотою. Таким чином, у практиці взаємодопомоги, яку ми можемо простежити до найдавніших витоків еволюції, ми знаходимо позитивне та безсумнівне Походження наших етичних концепцій; і ми можемо стверджувати, що в етичному прогресі людини взаємна підтримка, а не взаємна боротьба, відігравала провідну роль.

Ви знаєте, як я завжди вірю в майбутнє... Революція неможлива без заворушень; знаючи це, я не втрачав надії і не втрачаю її зараз.

Володимир Ілліч [Ленін], ваші конкретні дії абсолютно негідні тих ідей, яких ви нібито дотримуєтеся.

Всі речі для всіх людей, оскільки всі люди в них потребують, оскільки всі люди працювали над їх створенням в міру своїх сил, і оскільки неможливо оцінити роль кожного в створенні світового багатства... Все для всіх!