C. Wright Mills відомі цитати

Чим більше ми розуміємо, що відбувається у світі, тим більше розчаровуємось, оскільки наші знання призводять до почуття безсилля. Ми відчуваємо, що живемо в світі, в якому громадянин став простим глядачем або вимушеним дійовою особою, і що наш особистий досвід політично марний, а наша політична воля - незначна ілюзія.

Я стверджую, що в цю конкретну епоху збіг історичних обставин призвів до піднесення владної еліти; що люди з кіл, що складають цю еліту, окремо і колективно, тепер приймають ті ключові рішення, які були прийняті; і що, враховуючи розширення та централізацію системи управління. завдяки наявним в даний час засобам влади рішення, які вони приймають або не приймають, тягнуть за собою такі наслідки для більшого числа людей, яких ще ніколи не було в світовій історії людства

Історія-це стрижень соціальних наук.

Ніхто так не говорить про вільне підприємництво, конкуренцію і перемогу найсильнішого, як людина, яка успадкувала магазин або ферму свого батька.

Суспільство, яке в своїх вищих колах і на середньому рівні прийнято вважати мережею спритних шахраїв, не породжує людей з внутрішнім моральним почуттям; суспільство, яке просто керується доцільністю, не породжує людей з совістю. Суспільство, яке зводить поняття "успіх" до великих грошей і в своїх термінах засуджує невдачу як головний порок, зводячи гроші в ранг абсолютної цінності, призведе до появи спритних ділків і тіньових угод. Блаженні циніки, бо тільки у них є все необхідне для досягнення успіху.

Політичне завдання соціолога - як і будь - якого ліберального педагога-полягає в тому, щоб постійно переводити особисті проблеми в площину суспільних проблем, а суспільні проблеми-в площину їх людського значення для самих різних людей. Його завдання-демонструвати в своїй роботі, а також, як педагога, і в своєму житті, таке соціологічне уяву. І його мета-культивувати такі звички мислення у чоловіків і жінок, які публічно постають перед ним. Досягнення цих цілей означає Збереження розуму та індивідуальності та перетворення їх на переважаючі цінності демократичного суспільства.

Щоб подолати академічну прозу, спочатку потрібно подолати академічну позу,

У кожної революції є своя контрреволюція-це ознака того, що революція справжня

Соціологічна уява дозволяє нам зрозуміти історію та біографію, а також стосунки між ними в суспільстві. У цьому його завдання і обіцянка.

Бо ми не можемо адекватно зрозуміти "людину" як ізольовану біологічну істоту, як сукупність рефлексів чи інстинктів, як "розумне поле" чи систему саму по собі. Ким би він не був, людина є соціальним та історичним суб'єктом, якого слід розуміти, якщо це можливо, у тісній та складній взаємодії із соціальними та історичними структурами

Мої плани завжди перевершували мої можливості та енергію

Вперше в історії АМЕРИКИ люди, наділені владою, говорять про" надзвичайну ситуацію", кінець якої не передбачається... Такі люди, як вони, божевільні реалісти: в ім'я реалізму вони створили власну параноїдальну реальність.

Люди, які мають переваги, неохоче вірять в те, що вони просто так виявилися людьми з перевагами. Вони охоче починають вважати себе гідними того, чим володіють; вони починають вважати себе "природною" елітою; і по суті представляють свої володіння та привілеї як природне продовження власної елітарності.

Звичайні люди, які рідко усвідомлюють складний зв'язок між укладом їхнього власного життя і ходом світової історії, зазвичай не знають, що означає Цей зв'язок для тих людей, якими вони стають, і для того історичного процесу, в якому вони можуть взяти участь.

Те, що одна сторона вважає захистом, інша розглядає як загрозу. У вирі боротьби кожен опиняється в пастці у власному страхітливому світогляді та страху перед іншим; кожен рухається по замкнутому колу, порочному та смертельному.

Кожен день чоловіки продають маленькі штучки для себе, щоб потім спробувати купити їх назад щовечора і у вихідні.

Справа в тому, що ми серед тих, хто не може вимовити жодного слова з тих маленьких "так", які в сукупності означають мовчазне прийняття світу, керованого божевільними реалістами і схильного до сліпого дрейфу. І це, як ви можете собі уявити, те, до чого ми справді належимо; ми належимо до тих, хто все ще здатний особисто відкинути. Наші уми ще не в полоні.

Якщо ми приймемо грецьке визначення ідіота як людини суто приватного, то ми повинні прийти до висновку, що багато громадян АМЕРИКИ зараз є ідіотами. І я не здивуюся, хоча і не знаю, чи були такі ідіоти навіть в Німеччині.

Ті, хто має владу в інституціях та соціальних структурах, намагаються виправдати своє правління, пов'язуючи його так, ніби це необхідний наслідок, з моральними символами, священними емблемами чи юридичними формулами, у які всі вірять і глибоко засвоєні. Ці центральні поняття можуть стосуватися бога чи богів, "голосів більшості", "волі народу", "аристократії талантів чи багатства", "божественного права королів" або передбачуваних надзвичайних дарів самого правителя.

IBM Плюс реальність Плюс гуманізм = Соціологія.

Сказати, що ви можете "мати досвід", означає, По-перше, що ваше минуле впливає на ваше сьогодення і що воно визначає вашу здатність до отримання досвіду в майбутньому. Як соціолог, ви повинні контролювати цю досить складну взаємодію, фіксувати те, що ви переживаєте, і сортувати її; тільки таким чином ви зможете сподіватися використати це для керівництва та перевірки своїх роздумів і в процесі сформувати себе як інтелектуального майстра

Якщо ви не будете конкретизувати реальні проблеми і не будете стикатися з ними віч-на-віч, то ваші слова, безсумнівно, затемнять їх. Якщо ви не будете втілювати протиріччя, то ваші слова будуть означати визнання того, що людство рухається до прийдешнього пекла.

Комерційний джаз, мильні опери, Кримінальне чтиво, комікси, фільми задають образи, манери поведінки, стандарти і цілі міських мас. Так чи інакше, всі рівні перед цими культурними машинами; як і самі технології, засоби масової інформації практично універсальні за своєю поширеністю та привабливістю. Вони є свого роду спільним знаменником, своєрідною схемою для заздалегідь запланованих масових емоцій.

Престиж-це тінь грошей і влади.

Життєва доля сучасної людини залежить не тільки від сім'ї, в якій він народився або одружився, а й у все більшій мірі від корпорації, в якій він проводить найнапруженіші години своїх кращих років.

Америка-це країна, в якій немає жодного по-справжньому національного міста, ні Парижа, ні Риму, ні Лондона, жодного міста, яке було б одночасно соціальним центром, політичною столицею і фінансовим хабом.

Нехай кожна людина буде сам собі методологом, нехай кожна людина буде сам собі теоретиком

Влада не належить людині. Багатство не залежить від людини заможного. Популярність не властива жодній особистості. Щоб бути відомим, бути багатим, мати владу, потрібен доступ до великих інститутів.

Люди, які мають переваги, неохоче вірять в те, що вони просто так виявилися людьми з перевагами.

Не бажаючи, щоб його турбували моральні проблеми політичної економії, американці дотримуються думки, що уряд - це свого роду автоматична машина, керована балансуванням конкуруючих інтересів.

Професійна популярність, як чоловічої, так і жіночої статі, є вінцем зоряної системи суспільства, яке перетворює змагання в фетиш. В Америці ця система доведена до такої міри, що людина, яка може забити маленький білий м'ячик в ряд лунок на землі з більшою ефективністю, ніж будь-хто інший, тим самим отримує соціальний доступ до президента Сполучених Штатів.

Щоб по-справжньому належати до цього світу, ми повинні, по-перше, усвідомити для себе, що ми не належимо і не хочемо належати до невільного світу. Як вільні чоловіки та жінки, ми повинні відкинути багато цього і знати, чому ми це відкидаємо.

Те, що звичайні люди безпосередньо усвідомлюють і що вони намагаються зробити, обмежується їх особистими орбітами, в яких вони живуть; їхнє бачення та їхні можливості обмежені.

У наш час мова йде про саму природу людини, про наше уявлення про його межі і можливості як людини. Історія ще не закінчила своє дослідження меж і значень людської натури.

Головною причиною війни є сама війна.

Свобода - це не просто можливість діяти, як заманеться, і не просто можливість вибирати між певними альтернативами. Свобода-це, перш за все, можливість формулювати доступні варіанти, сперечатися про них, а потім - можливість вибирати.

Я вже зазначав, що те, з чим ми стикаємося в різних і специфічних середовищах, часто викликано структурними змінами. Відповідно, щоб зрозуміти зміни, що відбуваються в багатьох особистих середовищах, нам потрібно зазирнути за їх межі. І кількість і різноманітність таких структурних змін збільшуються, оскільки інститути, в яких ми живемо, стають все більш всеосяжними і все більш тісно пов'язаними один з одним. Усвідомлювати ідею соціальної структури і розумно використовувати її - значить бути здатним простежити такі зв'язки між найрізноманітнішими середовищами. Вміти це робити - значить володіти соціологічною уявою

Ні життя окремої людини, ні історія суспільства не можуть бути зрозумілі без розуміння того й іншого.

[О]не міг перекласти 555 сторінок "соціальної системи" приблизно на 150 сторінок простої англійської мови. Результат був би не дуже вражаючим.

Як соціальна та особистісна сила релігія стала залежною змінною. Вона не породжує, вона реагує. Вона не засуджує, вона пристосовується. Вона не встановлює нові моделі поведінки і сприйняття; вона імітує. Його риторика позбавлена глибокої привабливості; Богослужіння, яке він організовує, позбавлене благочестя. Це стало не стільки відродженням духу, що знаходиться в постійній напрузі по відношенню до світу, скільки гідним відволіканням від життєвих негараздів.

Що стосується робочої сили, то менше людей маніпулюють речами, більше - людьми і символами .

Перш за все, не відмовляйтеся від своєї моральної та політичної автономії, приймаючи в чужих термінах неліберальну практичність бюрократичного етосу або ліберальну практичність морального розкиду. Знайте, що багато особистих проблем не можуть бути вирішені просто як проблеми, а повинні бути зрозумілі з точки зору суспільних проблем і з точки зору проблем створення історії.

Економіка, яка колись була величезною кількістю дрібних виробничих підрозділів, що перебували в автономному рівновазі, опинилася на милість двохсот-трьохсот гігантських корпорацій, взаємопов'язаних адміністративно та політично... Політичний порядок, що колись являв собою децентралізовану сукупність з декількох десятків держав зі слабким стрижнем, перетворився на централізовану виконавчу установу, що увібрала в себе безліч повноважень, раніше розрізнених... Військовий орден, який колись був слабкою установою в умовах недовіри, що підживлюється державною міліцією, став найбільшою і найдорожчою структурою уряду.

Будь-яке сучасне політичне переосмислення ліберальних і соціалістичних цілей повинно включати в якості центральної ідею суспільства, в якому всі люди стали б людьми розумними, чиї незалежні міркування мали б структурні наслідки для їх суспільств, їх історії і, отже, для їх власних Життєвих доль.

Відповідно до вашої віри [християнського духовенства], люди мого типу - Світські, горді, агностичні і всі інші - знаходяться в числі проклятих. Я сам по собі. У вас є свій Бог.

Ринок є суверенним, і в магічній економіці малого підприємця немає авторитарного центру... у політичній сфері... панує рівновага сил, і, отже, немає жодних шансів на деспотизм.

Вип'ємо за той день, коли повне зібрання творів Льва Троцького буде опубліковано і широко поширене в Радянському Союзі. У цей день в СРСР встановиться демократія!

Щоб був мир, а не війна, необхідно зупинити сповзання до військової економіки, чому сприяють кроки і вимоги досвідчених консерваторів; щоб світ був без спаду, необхідно відмовитися від тактики і політики практичних правих. Політична та економічна могутність обох має бути підірвана. Влада цих гігантів мейнстріму має як економічну, так і політичну основу; для ефективної боротьби необхідні як профспілки, так і незалежна Лейбористська партія.

У світі знаменитостей ієрархія публічності замінила ієрархію походження і навіть великого багатства.

Я намагаюся бути об'єктивним. Я не претендую на відстороненість.