Charles Horton Cooley відомі цитати

Немає іншого способу проникнути на поверхню життя, окрім як серйозно напасти на неї в певний момент.

Художник не може зазнати невдачі; бути ним - це успіх.

Вирватися з робочого середовища - це, певним чином, відійти від себе; і це часто є головною перевагою подорожей та змін.

Наше індивідуальне життя, як правило, не може бути витвором мистецтва, якщо соціальний порядок не є таким же.

Ніколи не слід критикувати свою власну роботу, крім як в бадьорому настрої і з надією. Самокритика втомленого розуму-це самогубство.

Коли людина починає сприймати певний шлях як обов'язок, він відчуває приємне відчуття полегшення і знятої відповідальності, навіть якщо цей шлях пов'язаний з болем і зреченням. Це схоже на підпорядкування якомусь зовнішньому авторитету: будь-який ясний шлях, навіть якщо він веде до смерті, подумки краще плутанини невизначеності.

Людині може не вистачати всього, крім такту і переконаності, і він все одно може бути сильним оратором, але без цього нічого не вийде... Швидкість, витонченість, логічний порядок тощо - це всього лише декоративна поверхня ораторського мистецтва.

Невдачі іноді зміцнюють дух. Ви повинні звернутися до людства і Бога.

Безсумнівно, загальновідомо, що людина, яка нічого не знає досконально, не має гідних уваги поглядів на речі в цілому. Фермер філософствує, розмірковуючи про врожай, грунті, ринках збуту і знаряддях праці, механік узагальнює свій досвід роботи з деревом і залізом, моряк приходить до аналогічних висновків своїм особливим шляхом; і якщо вчений не відстає від них, то тільки завдяки настільки ж високій продуктивності праці.

Розум-це не келія відлюдника, а місце гостинності та спілкування.

Людина з певним характером і відданістю, яка розуміє наш спосіб мислення, безсумнівно, має владу над нами. Йому неможливо повністю протистояти, тому що, якщо він розуміє нас, він може змусити нас зрозуміти його за допомогою слова, погляду або іншого символу.

Суспільство-це переплетення і взаємодія ментальних "я". Я уявляю ваш розум і особливо те, що ваш розум думає про мій розум і що мій розум думає про те, що ваш розум думає про мій розум. Я одягаю свій розум перед вами і очікую, що ви одягнете свій перед Моїм. Той, хто не може або не хоче виконувати ці дії, не бере участі в грі належним чином.

Кішка піклується про вас лише як про джерело їжі, безпеку та місце під сонцем.

У кожної людини має бути своє "я"; це для нього важливіше, ніж хліб насущний; і якщо він не знайде для цього можливостей в рамках існуючих інститутів, то, швидше за все, наживе неприємності.

Немає нічого менш гідного нашої похвали, ніж наша зневага до іноземця та його дітей, якщо це не зарозумілість, яку більшість із нас виявляє, коли намагається "американізувати" його.

Більш розвинена сексуальна пристрасть у обох статей-це в значній мірі емоція влади, домінування або привласнення. Немає такого стану почуття, яке б з більшою люттю говорило "моє, тільки моє".

Коли людина припиняє конфлікт, чи то тому, що він виграв, чи тому, що програв, чи тому, що його більше не цікавить гра, чеснота залишає його.

Переконувати важче, ніж домінувати, і сильні світу цього рідко беруть на себе такі клопоти, якщо можуть їх уникнути.

Те, що викликає у нас гордість або сором, - це не просто механічне відображення самих себе, а уявний вплив цього відображення на свідомість іншої людини.

У більшості випадків улюблений письменник у своїй книзі ближчий до нас, ніж коли-небудь міг би бути в плоті; оскільки, будучи письменником, він є тим, хто вивчив і вдосконалив цей особливий спосіб особистісного втілення, швидше за все, на шкоду будь-якому іншому. Мені б хотілося з чистої цікавості побачити і послухати людей, чиїми роботами я захоплююся, але навряд чи я очікував би, що подальше спілкування принесе мені якусь користь.

Однією з головних причин популярності страйків є те, що вони дають пригніченому "я" відчуття сили. У вряди-годи людина-знаряддя праці усвідомлює себе людиною, здатним встати і сказати слово або завдати удару.

Людський розум-це справді печера, наповнена дивними формами життя, більшість з яких несвідомі та непросвітлені. Якщо ми не зможемо зрозуміти, як виникають мотиви, що випливають із цієї похмурості, ми навряд чи зможемо їх передбачити чи контролювати.

Програма політичних або економічних реформ ідеаліста може бути нездійсненною, абсурдною, відверто смішною, але їй ніколи не можна успішно протистояти, просто вказуючи на те, що це так. Негативна опозиція не може бути повністю ефективною: повинен існувати конкуруючий ідеалізм; має бути запропоновано щось не тільки менш неприємне, але й більш бажане.

Це войовнича соціальна тенденція, яка прагне утримати і розширити своє місце в загальному потоці тенденцій. Наскільки це можливо, вона росте, як і все життя. Думати про це як про щось окреме від суспільства - явний абсурд, в якому не може бути винен ніхто з тих, хто дійсно сприймає це як факт життя.

Людина зрілих років і зрілого розвитку, який не чекає від літератури нічого, крім підтвердження і поновлення колишніх ідей, може знайти задоволення в такій повній ясності, яка не викликає хвилювання уяви, але молоді і амбітні студенти цим незадоволені. Вони прагнуть до хвилювання, тому що здатні до зростання, яке воно супроводжує.

Чи може що-небудь більш яскраво свідчити про легке, але загальне божевілля, ніж вид натовпу на вулицях Чикаго?

Розсудливість і компроміс - необхідні засоби, але у кожної людини повинна бути зухвала мета, з якою він не піде на компроміс.

Той, у кого виявляються ознаки психічного розладу, неминуче, можливо, але жорстоко відсторонюється від звичного, бездумного спілкування, частково відлучається від церкви; цікавість, байдужість, огида або жалість на кожному обличчі мимоволі вказують йому на його ізоляцію, і в тій мірі, в якій він досить людяний, щоб потребувати свободи і рівноправного спілкування і відчуває його недолік, він відчуває біль і втрати такого роду і ступеня, які інші можуть лише смутно собі уявити і здебільшого ігнорують.

Перестати захоплюватися-це свідчення деградації.

Що стосується дисципліни, то свобода означає Не її відсутність, а використання вищих і більш раціональних форм на відміну від тих, які є нижчими або менш раціональними.

Головною причиною занепаду здібностей і дратівливості, яка часто супроводжує його, є, очевидно, ізоляція, відсутність загальноприйнятої оцінки і впливу, які можуть бути пом'якшені тільки рідкісним тактом і турботливістю з боку інших людей.

Визнаючи сприятливу думку про себе і отримуючи від цього задоволення, ви в якійсь мірі передаєте себе і свою душевну рівновагу в руки іншої людини, щодо якого ви ніколи не можете бути впевнені. У вас є нове джерело сумнівів і побоювань.

Простота-це приємна риса в дітях або в будь-якому віці, але вона не обов'язково викликає захоплення, і прикидатися в цілому не є злом. Щоб бути нормальним, відчувати себе в цьому світі як вдома, мати перспективу на владу, корисність або успіх, людина повинна володіти тим творчим розумінням свідомості інших людей, яке лежить в основі такту і кмітливості, моральності і благодійності. Це розуміння передбачає витонченість, деяке розуміння таємних імпульсів людської натури і участь в них. Простота, яка полягає всього лише у відсутності такого розуміння, вказує на свого роду дефект.

Талант, дещо вищий за посередність, проникливий і не надто чутливий, має більше шансів піднятися у світі, ніж геній.

Потреба в прояві влади, коли їй перешкоджають на відкритому життєвому терені, з більшою ймовірністю проявляється в дрібницях.

Література про внутрішнє життя-це в значній мірі опис боротьби з непомірними пристрастями соціального "я".

Ідея про те, що бачити життя означає переходити з місця на місце і робити багато очевидних речей, є ілюзією, природною для тупих розумів.

Кожне загальне збільшення свободи супроводжується деяким погіршенням, обумовленим тими ж причинами, що і сама свобода.

Як соціальні істоти, ми живемо, не відводячи очей від свого відображення, але не можемо бути впевнені в спокої вод, в яких ми його бачимо.

Сором'язливі люди в глибині душі завжди агресивні.

Якщо здатність до мислення не супроводжується здатністю до дії, то вищий розум проявляється в тортурах.

Не мати героїв-значить не мати устремлінь, жити за інерцією минулого, бути відкинутим назад, до рутини, чуттєвості і обмеженого "я".

Уявлення людей один про одного - це непорушні факти життя суспільства.

Інститути-уряд, церкви, промисловість тощо - по суті не мають іншої функції, крім сприяння свободі людини; і оскільки вони, як правило, не справляються з цією функцією, вони помиляються і потребують реконструкції.

Навряд чи знайдеться хтось настільки незначний, щоб в якийсь момент він не здався комусь значним.

Взаємоповажний антагонізм між багатими і бідними класами у вільній країні набагато корисніше, ніж жалість, з одного боку, і залежність - з іншого, що, мабуть, краще братніх почуттів.

Виробіть звичку приймати рішення, коли у вас гарний настрій. fresh...to дозволяти похмурим настроям керувати собою-все одно що вибирати трусів командувати арміями.

Найбільш ефективним способом використання людської енергії є організоване суперництво, яке в силу спеціалізації і соціального контролю є в той же час організованим співробітництвом.

Ми не можемо відчувати сильних почуттів до абсолютно несхожого, тому що це немислимо, нездійсненно; і все ж до абсолютно схожого, тому що воно застаріло - ідентичність завжди повинна бути нудною компанією. Влада інших натур над нами полягає в стимулюючому відмінності, яке викликає збудження і відкриває можливості для спілкування, в ідеях, схожих з нашими власними, але не ідентичних їм, в станах розуму, досяжних, але не актуальних.

Ми народжені для дії, і все, що здатне підказати і направити нас до дії, з самого початку має над нами владу.