Richard J. Foster відомі цитати

Сьогодні гостро відчувається потреба не в збільшенні числа розумних або обдарованих людей, а в глибоких особистостях.

Давайте привчимо себе до того, щоб наші слова були короткими і повними.

Ми дійсно повинні зрозуміти, що прагнення до багатства в сучасному суспільстві є психозом. Це психоз, тому що воно повністю втратило зв'язок з реальністю. Ми прагнемо речей, які нам не потрібні і які нам не подобаються. "Ми купуємо речі, які не хочемо, щоб справити враження на людей, які нам не подобаються". ...Прийшов час усвідомити той факт, що відповідати хворому суспільству - значить бути хворим.

Якщо ми думаємо, що знайдемо радість, лише молячись і співаючи Псалми, ми розчаруємось. Але якщо ми наповнимо своє життя простими добрими речами і будемо постійно дякувати Богові за них, ми будемо радісними, тобто сповненими радості. А як же наші проблеми? Коли ми вирішимо зациклюватися на хорошому і чудовому в житті, ми будемо настільки переповнені цим, що вони, як правило, поглинуть наші проблеми.

Перестаньте намагатися справити враження на людей своїм одягом і вразити їх своїм життям.

Необхідні зміни всередині нас-це робота Бога, а не наша. Потрібна внутрішня робота, і тільки Бог може працювати зсередини. Ми не можемо досягти або заслужити цю праведність Царства Божого: це благодать, яка дається нам.

Богослужіння починається зі священного очікування і закінчується святим послухом.

Кожна дія в повсякденному житті, в якому ми проявляємо себе заради інших, - це молитва в дії.

Якщо поклоніння не змінює нас, то це не було поклонінням.

З усіх духовних дисциплін молитва є найважливішою, оскільки вона вводить нас у вічне спілкування з Отцем.

Поклоніння-це наша відповідь на прояв любові, що виходить із серця батька.

Так само, як богослужіння починається зі священного очікування, воно закінчується святим послухом. Якщо богослужіння не спонукає нас до більшого послуху, це не було богослужінням.

Молитися - значить змінюватися. Це велика благодать. Як добре, що Бог вказав нам шлях, по якому в нашому житті можуть панувати любов, радість, мир, терпіння, доброта, чуйність, вірність, м'якість і самоконтроль.

Коли ми щиро віримо, що внутрішнє Преображення - це справа Бога, а не наше, ми можемо придушити своє прагнення наставляти інших на шлях істинний.

Поклоніння-це наша відповідь на заклики любові, що виходять із серця батька. Його головна реальність - "в дусі і істині". Воно запалюється всередині нас тільки тоді, коли Дух Божий стосується нашого людського духу.

Дітям не важко розмовляти зі своїми батьками, і вони не соромляться звертати їх увагу на найпростіші потреби. Ми також не повинні соромитися звертатися до батька з найпростішими проханнями.

Радість, а не твердість характеру - ось відмітна ознака святого послуху. Ми повинні сприймати те, що робимо, безтурботно, щоб не сприймати себе занадто серйозно. Це веселий бунт проти себе і гордині.

Ніщо так не стримує непомірні бажання плоті, як служіння, і ніщо так не перетворює бажання плоті, як служіння в таємниці. Плоть ниє проти служіння, але кричить проти прихованого служіння. Вона напружується і прагне до почестей і визнання. Це дозволить знайти тонкі, прийнятні з релігійної точки зору способи привернути увагу до наданого служіння. Якщо ми рішуче відмовляємося поступатися похоті плоті, ми розпинаємо її. Кожен раз, коли ми розпинаємо плоть, ми розпинаємо свою гордість і зарозумілість.

Оскільки богослужіння починається зі священного очікування, воно закінчується святим послухом. Святе послух рятує богослужіння від перетворення в опіум, спосіб втечі від насущних потреб сучасного життя.

Коли ми вирішимо зациклюватися на хорошому і чудовому в житті, ми будемо настільки переповнені цим, що вони, як правило, поглинуть наші проблеми.

Молитва звільняє нас, дозволяючи Богу керувати нами. Молитися - значить змінюватися. У християнському житті немає більшої визвольної сили, ніж молитва. Постати перед поглядом Святого - значить вже ніколи не бути колишнім. Купатися в світлі в тихому подиві і радісною покірності - значить поступово і назавжди перетворюватися. З'являється більш глибока внутрішня орієнтація, глибока жага спілкування. Ми відчуваємо, що нами керує новий центр управління, і так воно і є.

.справжнє випробування духовності полягає у свободі жити серед людей із співчуттям.... Молитва звільняє нас, дозволяючи нам бути під контролем Бога.

Справжня молитва приходить не від того, що ми стискаємо зуби, а від того, що ми закохуємося.

Ісус Христос і всі автори Нового Завіту закликають нас звільнитися від спраги багатства і жити в радісній довірі...Вони вказують нам на такий спосіб життя, коли все, що ми маємо, ми даруємо, І Бог піклується про все, що ми маємо, і все, що ми маємо, доступне іншим, якщо це правильно і добре. Ця реальність лежить в основі християнської простоти. Це засіб звільнення і набуття сили чинити правильно і долати сили страху і жадібності.

Любов, а не гнів привела Ісуса на хрест. Голгофа стала результатом величезного бажання Бога прощати, а не його небажання. Ісус знав, що своїм спокутним стражданням він дійсно може поглинути все зло людства і таким чином зцілити його, пробачити і спокутувати.

Цілі виявляються, а не ставляться.

У наші дні небо і земля стоять навшпиньки, чекаючи появи людей, керованих Духом, сп'янілих Духом, наділених силою духу. Все творіння з нетерпінням чекає появи дисциплінованого, вільно зібраного народу-мученика, який пізнає в цьому способі життя і силу Божого роду. Це траплялося раніше, це може статися знову.

Самотність-це внутрішня порожнеча. Самотність-це внутрішня самореалізація.

У духовному житті тільки одне доставляє справжню радість, і це послух.

Мовчання-одна з найглибших дисциплін духу, просто тому, що воно зупиняє всяке самовиправдання

Ісус нагадує нам, що молитва трохи схожа на те, як діти приходять до своїх батьків. Часом наші діти приходять до нас з самими божевільними проханнями! Часто нас засмучує підлість і егоїзм в їх проханнях, але ми були б засмучені ще більше, якби вони ніколи не зверталися до нас, незважаючи на свою підлість і егоїзм. Ми просто раді, що вони приходять, незважаючи на змішані мотиви і все таке.

Незліченна кількість людей моляться набагато частіше, ніж вони думають. Часто у них таке "розмите" уявлення про молитву, що вони не в змозі розпізнати в тому, що вони переживають, молитву, і тому засуджують себе за те, що не моляться.

Молитва включає в себе перетворення пристрастей. У молитві, справжній молитві, ми починаємо повторювати думки Бога: бажати того, чого бажає Він, любити те, що любить він, бажати того, чого бажає він.

Якщо ми хочемо, щоб Господь був Господом, поклоніння має бути пріоритетом у нашому житті. Божественний пріоритет - це перш за все поклоніння, а потім служіння.

Серце Бога-найчутливіше і найніжніше з усіх. Жоден вчинок не залишається непоміченим, яким би незначним він не був.

Внутрішній настрій серця набагато важливіше, ніж Механіка входження в реальність духовного життя.

Наша проблема полягає в тому, що ми вважаємо, що молитву потрібно опановувати так само, як ми опановуємо алгебру чи автомеханіку. Але під час молитви ми опускаємося "на дно", де спокійно і усвідомлено втрачаємо контроль і стаємо некомпетентними.

Відкриття Бога полягає в повсякденному і буденному, а не в видовищному і героїчному. Якщо ми не можемо знайти Бога в повсякденному житті вдома і в магазині, то ми не знайдемо його взагалі.

Ми, які присвятили своє життя Христу, повинні знати, як сильно він жадає їсти з нами, спілкуватися з нами. Він бажає постійного євхаристійного бенкету у внутрішньому святилищі свого серця.

відкидайте все, що викликає у вас залежність.

Простота дозволяє нам вести чесний спосіб життя в умовах жахливих реалій нашого глобального села.

Свобода в Євангелії не означає вседозволеності. Це означає можливість.

Нехай Бог дасть вам - і мені-мужність, мудрість і силу завжди вважати Царство Боже пріоритетом номер один у нашому житті. Чинити так-значить жити в простоті.

Відповідати хворому суспільству-значить бути хворим.

Гординя - один із соціально прийнятних гріхів у деяких куточках євангельської культури. Це просто задоволення власного его-наскільки я важливий, чи з'являється моє ім'я на будівлі, в телепрограмі або в журнальній статті.

Мислення-це найважча робота, яку ми можемо виконувати, і одна з найважливіших

Духовне керівництво-це міжособистісні стосунки, в яких ми вчимося рости, жити і любити в духовному житті.

Я думаю про папу Григорія Великого. Він хотів жити в монастирі. Він хотів молитися і вчитися, і все ж його змусили виконувати цю адміністративну роботу, і він підкорився їй. І завдяки цій покірності він став великим лідером. Можна сказати, що єдиною людиною, якій безпечно керувати, є той, хто вільний підкорятися.

У духовному напрямку немає абсолютно ніякого панування чи контролю.

Духовне керівництво включає процес, за допомогою якого одна людина допомагає іншій людині зрозуміти, що робить і говорить Бог.