Michael Polanyi відомі цитати

Ми знаємо більше, ніж можемо сказати.

Процес філософського та наукового Просвітництва похитнув стабільність переконань, які явно сприймаються як символи віри.

Особиста участь-це універсальний принцип пізнання.

Люди виконують обов'язки в соціальному середовищі та в рамках зобов'язань, які виходять за рамки принципу розумності.

Ми приймаємо релігію не тому, що вона пропонує нам певні нагороди. Єдине, що може запропонувати нам релігія, - це бути такими, якими вони є самі по собі: мати більше сенсу в собі, у своєму житті та в нашому розумінні природи речей... Релігія існує для нас тільки в тому випадку, якщо, подібно віршу, вона захоплює нас. Це аж ніяк не є гіпотезою.

До тих пір, поки ми користуємося певною мовою, всі питання, які ми можемо задати, повинні бути сформульовані на ньому і тим самим підтверджувати теорію Всесвіту, яка закладена в словнику і структурі мови.

Слід визнати, що спільнота вчених загалом підтримує авторитет науки перед широкою громадськістю. Таким чином, воно також контролює процес підготовки молодих людей до того, щоб вони стали представниками наукової професії.

Але система цін, що управляє ринком, не тільки передає інформацію, в світлі якої економічні агенти можуть взаємно коригувати свої дії, але і дає їм стимул до економії в грошовому вираженні.

Я вважаю, що положення, втілені в природознавстві, не виводяться за будь-яким певним правилом з даних досвіду і що вони не можуть бути ні перевірені, ні фальсифіковані досвідом відповідно до будь-яким певним правилом.

Навпаки, я припускаю, що будь-яке спілкування значною мірою базується на отриманні знань, про які ми не можемо розповісти, і що всі наші знання про психічні процеси, такі як почуття чи свідома інтелектуальна діяльність, ґрунтуються на знаннях, про які ми не можемо розповісти.

Мета моєї назви-показати, що спільнота вчених організована таким чином, що нагадує деякі риси політичного устрою і працює відповідно до економічних принципів, подібних до тих, за допомогою яких регулюється виробництво матеріальних благ.

Перше, що слід пояснити, це те, що вчені, які вільно обирають проблеми та займаються ними у світлі своїх особистих суджень, насправді співпрацюють як члени тісно згуртованої організації.

Можна сказати, що ці принципи та мистецтво їх інтерпретації складають передумови науки, але я вважаю за краще називати їх нашими науковими переконаннями. Ці передумови або переконання втілені в традиції, в переказах науки.

Слід визнати, що науковий авторитет серед вчених розподілений нерівномірно; деякі видатні представники цієї професії переважають над іншими, більш молодими за статусом.

Теорії еволюції повинні передбачати творчі акти, які призвели до появи таких теорій.

Звичайно, мова виражає віру лише в тому випадку, якщо ми використовуємо її слова з неявним визнанням їх доцільності.

Спроба реформувати всі владні структури відразу залишила б нас без владної структури, яку ми могли б використовувати в нашому проекті. У будь-якому випадку, ми зможемо побачити, що абсолютне моральне оновлення може бути здійснено лише абсолютною владою, і що така тиранічна сила, як ця, повинна зруйнувати все моральне життя людини, а не оновлювати її.

Обсяг знань, які ми можемо обґрунтувати на основі безпосередньо доступних нам свідчень, ніколи не може бути великим. Таким чином, переважна більшість наших фактологічних переконань все ще ґрунтується на інформації, що вживається, оскільки ми довіряємо іншим, і в переважній більшості випадків ми довіряємо авторитету порівняно невеликої кількості людей із широко визнаною репутацією.

А реальні Досягнення біології-це пояснення з точки зору механізмів, заснованих на фізиці та хімії, що зовсім не те саме, що пояснення з точки зору фізики та хімії.

Жоден неживий предмет ніколи повністю не підкоряється законам фізики і хімії.

Ми не можемо в кінцевому рахунку вказати підстави (будь то метафізичні, логічні або емпіричні), на яких ми вважаємо, що наше знання істинно. Будучи відданими таким підставам, перебуваючи в них, ми проектуємо себе на те, що вважаємо істинним, виходячи з цих підстав або за допомогою них. Тому ми не можемо побачити, що це таке. Ми не можемо дивитися на них, тому що дивимося разом з ними.

Я переосмислю людські знання, відштовхуючись від того, що ми можемо знати більше, ніж можемо сказати,

Хоча неявні знання можуть бути отримані самі по собі, явні знання повинні бути мовчазно зрозумілі та застосовані. Отже, усі знання або неявні, або засновані на неявних знаннях. Повністю явне знання немислимо.

Але навіть фізику не можна визначити на основі атомної топографії.

Наприклад, ми не змогли б прийти до принципу, подібного до принципу ентропії, без введення в цю топографію будь-якого додаткового принципу, такого як випадковість.