Herbert Marcuse відомі цитати

Спонтанне відтворення індивідом нав'язаних потреб не створює автономії; воно лише свідчить про ефективність контролю.

Під владою репресивного цілого свобода може перетворитися на потужний інструмент панування.

Розваги та навчання не є протилежностями; розваги можуть бути найефективнішим способом навчання.

Істина мистецтва полягає в його здатності зруйнувати монополію усталеної реальності і визначити, що є реальним.

Творці політики і постачальники масової інформації систематично пропагують одновимірне мислення. Їх дискурсивний світ заповнений самостверджуючими гіпотезами, які, постійно і безроздільно повторюючись, стають гіпнотичними визначеннями диктату.

У своєму ставленні до реальності повсякденного життя висока культура минулого багато в чому була опозицією і украшательством, протестом і смиренням. Але це також було проявом царства свободи: відмовою вести себе пристойно.

Так зване суспільство споживання і Політика корпоративного капіталізму створили другу природу людини, яка лібідінально і агресивно прив'язує його до товарної форми. Потреба у володінні, споживанні, обігу і постійному оновленні гаджетів, пристроїв, інструментів, двигунів, пропонованих людям і нав'язуваних їм, у використанні цих товарів навіть під загрозою власного знищення, стала "біологічною" потребою.

Таким чином, звільнення від толерантності означало б нетерпимість до рухів праворуч і толерантність до рухів ліворуч.

Не всі проблеми, які виникають у когось із його дівчиною, обов'язково пов'язані з капіталістичним способом виробництва.

Не існує вільного суспільства без тиші, без внутрішнього і зовнішнього простору усамітнення, в якому може розвиватися індивідуальна свобода.

Мистецтво відкриває вимір, недоступний для іншого досвіду, вимір, в якому люди, природа та предмети більше не підкоряються закону встановленого принципу реальності...Зустріч із правдою мистецтва відбувається у відчужуючій мові та образах, які роблять відчутним, зримим і чутним те, що більше або ще не сприймається, не вимовляється і не чується у повсякденному житті.

Свобода підприємництва з самого початку була не зовсім благом. Як і свобода працювати або голодувати, вона означала важку працю, невпевненість і страх для переважної більшості населення. Якби індивід більше не був змушений проявляти себе на ринку як вільний економічний суб'єкт, зникнення цієї свободи стало б одним з найбільших досягнень цивілізації.

Вільні вибори господарів не скасовують ні господарів, ні рабів.

На найвищій стадії капіталізму найнеобхідніша революція видається найбільш малоймовірною.

Самовизначення, автономія особистості проявляється в праві брати участь в гонках на своєму автомобілі, поводитися зі своїми електроінструментами, купувати зброю, доносити до масової аудиторії свою думку, яким би неосвіченим або агресивним воно не було.

У формальній логіці [Аристотеля] мислення організовано зовсім не так, як в платонівському діалозі. У цій формальній логіці мислення байдуже до своїх об'єктів. Незалежно від того, чи є вони психічними чи фізичними, чи стосуються вони суспільства чи природи, вони підкоряються тим самим загальним законам організації, розрахунку та висновку, але роблять це як взаємозамінні знаки чи Символи, абстрагуючись від своєї конкретної "речовини". Ця загальна якість (кількісна якість) є передумовою закону і порядку в логіці, а в суспільстві - ціною загального контролю.

Світ безпосереднього досвіду, світ, в якому ми живемо, повинен бути зрозумілий, перетворений і навіть повалений, щоб стати таким, яким він є насправді.

Причина... суперечить встановленому порядку речей в інтересах існуючих суспільних сил, що розкриває ірраціональний характер цього порядку, оскільки "раціональний" - це спосіб думок і дій, спрямований на зменшення невігластва, руйнувань, жорстокості і гноблення.

Сучасне індустріальне суспільство зараз більш ніж коли-небудь характеризується потребою в отупляющей роботі там, де вона більше не є реальною необхідністю.

Судження про те, що людське життя варте того, щоб його прожити, а точніше, його можна і потрібно зробити гідним життя, лежить в основі всіх інтелектуальних зусиль; це апріорі соціальної теорії, і його відмова (цілком логічно) відкидає саму теорію.

У тій мірі, в якій вони відповідають даній реальності, думки і поведінка виражають помилкове свідомість, реагуючи на помилковий порядок фактів і сприяючи його збереженню. І ця помилкова свідомість втілилася в переважному технічному обладнанні, яке, в свою чергу, відтворює його.

Суперего, цензуруючи несвідоме і насаджуючи совість, також цензурує цензора.

суспільство, яке проектує і здійснює технологічну трансформацію природи, змінює основу панування, поступово замінюючи особисту залежність (раба від господаря, кріпака від власника маєтку, лорда від дарувальника маєтку і т.д.) залежністю від "об'єктивного порядку речей". (про економічні закони, ринку і т.д.).

Втілюючись у життя як класичні твори, вони стають іншими, ніж вони є насправді; вони позбавлені своєї антагоністичної сили, відчуженості, яка була самим виміром їхньої істини.

Вільний вибір-невеликий вибір між заздалегідь встановленими предметами першої необхідності.