Wilhelm von Humboldt відомі цитати

Я все більше переконуюсь, що наше щастя чи нещастя набагато більше залежить від того, як ми зустрічаємо життєві події, ніж від природи самих цих подій.

Абсолютно ніщо так не важливо для культури нації, як її мова.

Примус може запобігти багатьом злочинам, але він позбавляє навіть законних дій частини їхньої краси. Свобода може призвести до багатьох злочинів, але навіть порокам вона надає менш ганебну форму.

Все, що не випливає з вільного вибору людини або є лише результатом настанов і керівництва, не проникає в саму його істота, але все одно залишається чужим його істинній природі; він виконує це не з істинно людською енергією, а просто з механічною точністю.

Всі державні нормативні акти в тій чи іншій мірі містять примус, і навіть там, де цього не відбувається, вони привчають людину очікувати навчання, керівництва і допомоги ззовні, замість того щоб формулювати їх самостійно.

Мап мириться практично з будь-якою подією, якою б важкою вона не була, якщо вона відбувається в рамках звичайного природного ходу речей. Він повстає тільки проти екстраординарного. З цим почуттям пов'язана моральна ідея, оскільки екстраординарне здається чимось на зразок несправедливості небес.

Жінкам в цьому відношенні пощастило більше, ніж чоловікам, оскільки більшість їх занять носять такий характер, що вони можуть одночасно думати про абсолютно різні речі.

Робота-така ж необхідність для людини, як їжа і сон. Навіть ті, хто не робить нічого, що можна назвати роботою, все одно уявляють, що вони щось роблять. У світі немає людини, яка була б неробою в своїх власних очах.

Все в цьому світі постійно зростає і падає і постійно змінюється; і ця зміна повинна відбуватися з волі Божої, оскільки він не наділив людину ні мудрістю, ні силою, яка дозволила б йому це контролювати. Великий урок з усього цього полягає в тому, що в такі моменти людина повинна подвійно зміцнюватися, щоб виконувати свій обов'язок і чинити правильно, і повинен шукати своє щастя і внутрішній спокій в предметах, які не можна у нього відняти.

Справжня внутрішня відданість не знає іншої молитви, крім тієї, що виходить з глибин її власних почуттів.

У кожній людині, яким би хорошим він не був, живе ще краща людина, яка, власне, і є він сам, але якому, Тим не менш, він часто зраджує. Саме до цієї внутрішньої і менш мінливої істоти ми повинні прив'язуватися, щоб не бути мінливою повсякденною людиною.

Я не надаю особливого значення тому, щоб питати або давати поради. Взагалі кажучи, ті, хто просить поради, знають, чого хочуть, і залишаються твердими у своїх намірах. Людина може дозволити собі просвітити себе з різних питань, навіть з питань доцільності та обов'язку; але, врешті-решт, він повинен сам визначати свій спосіб дій.

Законодавець повинен постійно мати перед очима дві речі: 1. Чисту теорію, розроблену до найдрібніших деталей; 2. Конкретний стан справ, який він має намір змінити.

Не слід розглядати мову як продукт мертвий, що сформувався лише одного разу; це жива істота, вічно творче. Людська думка розвивається в міру розвитку інтелекту, і мова є проявом цієї думки. Таким чином, ідіома не може залишатися нерухомою; вона рухається, розвивається, дорослішає, зміцнюється, старіє і впадає в дряхлість.

Всі політичні механізми, покликані привести до єдності і гармонії Різні, багато в чому суперечать один одному інтереси, неминуче призводять до численних зіткнень. З цих зіткнень випливає невідповідність між бажаннями людей і їх можливостями, а з цього - порушення. Чим активніше держава, тим більше їх число.

Людина від природи більш схильна до благодійних, ніж егоїстичних вчинків. Це ми дізнаємося навіть з історії дикунів. У сімейних чеснотах є щось настільки привабливе і добродушне, а в громадських чеснотах громадянина - щось настільки величне і надихаюче, що навіть той, хто ледь не зіпсований, рідко здатний встояти перед їх чарівністю.

Досліджувати і творити - ось великі центри, навколо яких обертаються всі людські устремління, або, принаймні, до цих об'єктів вони все більш-менш безпосередньо відносяться.

Розум не може бажати для людини іншого стану, крім такого, при якому не тільки кожен індивід насолоджується абсолютною, необмеженою свободою розвивати себе в справжньої індивідуальності, але і фізична природа не потребує того, щоб людські руки надавали їй форму, відмінну від тієї, яку їй добровільно надає природа. кожен індивід, в міру своїх потреб і схильностей, обмежений тільки межами своєї енергії і своїх прав.

Дослідження справжніх цілей і меж державної влади має мати першорядне значення, більш того, воно, можливо, більш життєво важливо, ніж будь-яке інше політичне питання.

При кожній перебудові справжнього існуючий стан речей має бути замінено новим. В даний час будь-яка різноманітність обставин, в яких опиняються люди, кожен об'єкт, який їх оточує, надає певну форму і відбиток їх внутрішній природі. Ця форма не така, щоб її можна було змінити і пристосувати до будь-якої іншої, яку людина побажає прийняти; і мета буде зірвана, а сила знищена, коли ми спробуємо нав'язати тому, що вже відбилося в душі, форму, яка з цим не узгоджується.

Сама по собі реальність життя була б немислимо бідною без чарівності фантазії, яка, без сумніву, таїть у своїх надрах стільки ж марних страхів, скільки і бездіяльних надій, але набагато частіше надає ілюзіям, які вона породжує, веселий, улесливий відтінок, ніж той, який вселяє жах.

Щоб споглядати, не обов'язково спостерігати, а здатність порівнювати і комбінувати можна придбати тільки за допомогою освіти. На превеликий жаль, в наших школах не прищеплюють звички до точного спостереження; до цього недоліку можна віднести багато помилкові міркування, помилкову філософію, які переважають.

Фантазія породжує у нас стільки ж марних надій, скільки і дозвільних страхів.

Будь-який переклад здається мені просто спробою виконати неможливе завдання.

У моральному світі немає нічого неможливого, якщо ми можемо докласти до цього тверду волю. Людина може все зробити сама, але вона не повинна намагатися робити занадто багато для інших.

Печаль, що вимагає допомоги і розради, не найбільша і не виходить вона з глибини серця.

Навіть через наші печалі ми належимо до вічного плану.

Якщо розум любить усамітнення, він тим самим набуває більш піднесеного характеру і стає ще більш благородним, коли йому потурають.

Характерний навіть сон. Які прекрасні діти у своїй чарівній невинності! як схожі на ангелів їх квітучі риси! і як болісний і тривожний сон винних!

Море називають брехливим і підступним, але в цій рисі криється лише характер великої природної сили, яка, якщо говорити відповідно до наших власних почуттів, оновлює свою силу і, незалежно від радості або горя, слід вічним законам, встановленим вищою силою.

Справжня смиренність, яка завжди приносить із собою впевненість у тому, що незмінна доброта виправдає навіть крах наших надій, а протиріччя життя принесуть якусь користь, проливає похмуре, але спокійне світло на перспективу навіть важкого і неспокійного життя.

Саме смирення та задоволення найкраще підходять для того, щоб безпечно вести нас по життю. Той, у кого недостатньо сил переносити позбавлення і навіть страждання, ніколи не зможе відчути, що він захищений від хворобливих емоцій, - більш того, він повинен приписувати собі або, принаймні, хворобливої чутливості своєї натури кожне неприємне почуття, від якого він може страждати.

Якими б добрими не були наміри Провидіння, вони не завжди сприяють щастю людини. Провидіння завжди переслідує вищі цілі і в значній мірі впливає на внутрішні почуття і схильність.

Молитва призначена для того, щоб посилити відданість людини, але якщо людина молиться сам, йому не потрібні ніякі формули; він набагато природніше виливає себе перед Богом в самостійно обраних і пов'язаних думках і взагалі майже не потребує словах. Справжня внутрішня відданість не знає іншої молитви, крім тієї, що виходить з глибин її власних почуттів.

Найкращий плід, який земля дарує своєму творцеві, - це закінчена людина.

Коли ми не надто турбуємося про щастя або нещастя, а присвячуємо себе суворому і нещадному виконанню обов'язку, тоді щастя приходить само собою - більш того, воно навіть виникає посеред життя, повної тривог, прикрощів і поневірянь.

Смерть для нас-всього лише слово. Тільки власний досвід може навчити нас справжньому значенню цього слова. Вид вмираючих мало що дає. Те, що ми бачимо, - це лише те, що передує смерті: все, що ми бачимо, - це тупа несвідомість. Чи Так це, як і коли дух знову пробуджується до життя, - ось що всі хочуть знати і що ніколи не можна дізнатися, поки не випробуєш на власному досвіді.

Для літньої людини характерно, що протягом часу прискорюється. Чим менше людина встигає за даний проміжок часу, тим коротше здається його ретроспектива.

Коли ми... присвячуємо себе суворому і нещадному виконанню обов'язку, щастя приходить само собою.

Яким би хорошим або великим не була людина, всередині нього все одно є людина ще краще і величніше.

Результати-це ніщо; енергії, які їх виробляють і які знову випливають з них, - це все.

Це абсолютно марна спроба реконструювати або навіть зрозуміти природу людини, просто знаючи про сили, які на нього впливали. Як би глибоко ми не хотіли проникнути, як би близько, мабуть, не підібралися до істини, одна невідома величина вислизає від нас: початкова енергія людини, його початкове "я", та особистість, яка була дана йому в дар самим життям. На цьому ґрунтується справжня свобода людини; тільки це визначає його справжній характер.

Життя, у всіх званнях і ситуаціях, - це зовнішнє заняття, реальна і активна робота.

Уряд найкраще працює тоді, коли в ньому немає необхідності.

Якщо ми поглянемо на найважливіші революції в історії, то відразу побачимо, що більшість з них були викликані періодичними революціями людського розуму.

Чуттєве і духовне пов'язані між собою таємничої зв'язком, що відчувається нашими емоціями, хоча і прихованої від наших очей. Цій подвійній природі видимого і невидимого світу-глибокому прагненню до другого в поєднанні з почуттям солодкої необхідності в першому - ми зобов'язані всіма здоровими і логічними філософськими системами, дійсно заснованими на непорушних принципах нашої природи, точно так же, як з того ж джерела виникають самі безглуздий ентузіазм.

Володіння, це правда, вінчає зусилля відпочинком; але тільки в ілюзіях уяви воно здатне зачаровувати нас.

Якби не було дещо химерним припускати, що кожна людська досконалість представлена, так би мовити, в одному виді істоти, ми могли б повірити, що всі скарби моралі і порядку укладені в жіночому характері.

Людина більше схильна до панування, ніж до свободи; і структура панування не тільки радує око господаря, який її виховує і захищає, але навіть її слуги надихаються думкою про те, що вони є членами єдиного цілого, яке підноситься над життям і силою окремих поколінь.

Яким би великим злом не була аморальність, ми не повинні забувати, що вона не обходиться без доброчинних наслідків. Тільки пройшовши через крайнощі, люди можуть прийти до серединного шляху мудрості і чесноти.