Paulo Freire відомі цитати

Ніхто не народжується повністю сформованим: саме через самопізнання в цьому світі ми стаємо тими, хто ми є.

Чим більше студенти працюють над збереженням довірених їм сховищ, тим менше у них розвивається критична свідомість, яке виникло б в результаті їх втручання в світ в якості перетворювачів цього світу. Чим повніше вони приймають нав'язану їм пасивну роль, тим більше вони схильні просто пристосовуватися до світу таким, яким він є, і до закладеного в них фрагментарного уявлення про реальність.

Віра в людей - це апріорна вимога до діалогу.

Визвольна освіта полягає в актах пізнання, а не в передачі інформації

Визволення-це практика: дії та роздуми чоловіків і жінок над своїм світом з метою його перетворення.

Однак діалог неможливий без глибокої любові до світу і його народам.

Лідери, які не ведуть діалог, а наполягають на нав'язуванні своїх рішень, не організовують людей - вони маніпулюють ними. Вони не звільняють, але і не є вільними: вони пригнічують.

Це шлях, яким я намагався йти як викладач: жити за своїми переконаннями; бути відкритим для процесу пізнання і чуйно ставитися до досвіду викладання як до мистецтва; долати труднощі, які заважають мені бюрократизувати свою практику; приймати свої обмеження, але при цьому завжди усвідомлювати необхідність я намагаюся подолати їх і усвідомлюю, що не можу їх приховати, тому що це означало б неповагу як до моїх учнів, так і до мене як до вчителя.

Якщо я чистий продукт генетичної, культурної чи класової детермінації, я не несу жодної відповідальності за свої дії у світі, а отже, не можу говорити про етику. Звичайно, таке прийняття відповідальності не означає, що ми не обумовлені генетично, культурно і соціально. Це означає, що ми усвідомлюємо свою обумовленість, але не визначаємо її.

Умити руки в конфлікті між сильними світу цього і безсилими - значить стати на бік сильних світу цього, а не бути нейтральним.

Одним з методів маніпулювання є прищеплення індивідам буржуазного прагнення до особистого успіху.

У процесі освіти, орієнтованої на вирішення проблем, люди розвивають свою здатність критично сприймати те, як вони існують у світі, в якому вони перебувають; вони починають бачити світ не як статичну реальність, а як реальність у процесі трансформації.

Насправді, немає навчання без навчання.

Людське існування не може бути безмовним, і його не можна підживлювати помилковими словами, але тільки правдивими, за допомогою яких люди перетворюють світ. Існувати по-людськи-значить давати світу назви, змінювати його. Одного разу названий, світ, в свою чергу, знову постає перед тими, хто його називає, як проблема і вимагає від них нової назви. Люди створюються не в тиші, а в слові, в роботі, в дії - роздумах.

У банківській концепції мається на увазі дихотомія між людиною і світом: людина просто знаходиться в світі, а не зі світом або з іншими; індивід є спостерігачем, а не творцем.

Освіта повинна починатися з вирішення протиріччя між учителем і учнем, шляхом узгодження полюсів протиріччя таким чином, щоб обидва вони були одночасно вчителями і учнями.

Дійсно, інтереси гнобителів полягають у тому, щоб "змінити свідомість пригноблених, а не ситуацію, яка їх пригнічує";

Навчання-це процес, під час якого нам подаються знання, які потім формуються шляхом розуміння, обговорення та роздумів.

Знання з'являються лише завдяки винаходам і повторному винаходу, завдяки неспокійному, нетерплячому, триваючому, сповненому надій дослідженню, яке люди проводять у світі, зі світом і один з одним.

Я не можу бути вчителем, не розкриваючи себе.

Що робити, якщо ми виявимо, що наш нинішній спосіб життя несумісний з нашим покликанням стати повноцінними людьми?

Той, хто вчить, вчиться в процесі навчання, а той, хто вчиться, вчить в процесі навчання.

Жодна реальність не трансформується сама по собі.

Тільки завдяки спілкуванню людське життя може знайти сенс.

Справжня щедрість полягає саме в боротьбі за знищення причин, що живлять помилкове милосердя. Помилкове милосердя змушує боягузливих і пригнічених, "знедолених життям", простягати свої тремтячі руки. Справжня великодушність полягає в прагненні до того, щоб ці руки - як окремих людей, так і цілих народів - все менше і менше потрібно було простягати в благанні, щоб вони все більше і більше ставали людськими руками, які працюють і, працюючи, перетворюють світ.

Якщо структура не допускає діалогу, то вона повинна бути змінена

Завдяки діалогу вчитель-учням і учні-вчителю перестають існувати, і з'являється новий термін: учитель-учень з учнями-вчителями.

Читання-це не ходіння по текстах, це проникнення в їх душу.

Чим радикальніше людина, тим повніше він або вона занурюється в реальність, щоб, дізнавшись її краще, перетворити. Ця людина не боїться протистояти, Слухати, бачити світ відкритим. Ця людина не боїться зустрічатися з людьми або вступати з ними в діалог. Ця людина не вважає себе господарем історії або всіх людей, або визволителем пригноблених; але він або вона бере на себе зобов'язання в рамках історії боротися на їхньому боці.

"Без почуття ідентичності не може бути справжньої боротьби".

Будь - яка ситуація, в якій одні люди заважають іншим брати участь у процесі розслідування, є ситуацією насильства; "відсторонити людей від прийняття ними власних рішень-значить перетворити їх на об'єкти.

Погляд на минуле повинен бути лише засобом чіткішого розуміння того, що вони є, щоб вони могли мудріше будувати майбутнє.

Натовп завжди помиляється.

Найбільше гуманістичне та історичне завдання пригноблених - звільнити себе...

Стверджувати, що чоловіки і жінки є особистостями і як особистості повинні бути вільні, і при цьому не робити нічого відчутного для втілення цього твердження в життя, - це фарс.

Не можна очікувати позитивних результатів від освітньої або політичної програми дій, яка не враховує особливий світогляд людей. Незважаючи на добрі наміри, така програма являє собою культурне вторгнення.

Освіта або функціонує як інструмент, який використовується для сприяння інтеграції молодого покоління в логіку існуючої системи і забезпечення відповідності вимогам, або стає практикою свободи, засобом, за допомогою якого чоловіки і жінки критично і творчо ставляться до реальності і дізнаються, як брати участь у перетворенні свого світу.

Шлях до революції передбачає відкритість по відношенню до народу, а не непроникність для нього; він передбачає спілкування з народом, а не недовіру.

Неможливо уявити собі об'єктивність без суб'єктивності.

Щоб ця боротьба мала сенс, пригноблені не повинні в прагненні повернути собі людяність (що є способом її створення) ставати, в свою чергу, гнобителями гнобителів, а скоріше відновниками людяності обох

Вчитися-значить не споживати ідеї, а створювати їх заново.

Вимовити правдиве слово - значить перетворити світ.

Гнобителі виступають за просування не спільноти в цілому, а окремих лідерів.

Викладач-це, звичайно, художник, але бути художником не означає, що він або вона може створювати імідж, формувати студентів. Те, що робить викладач в процесі навчання, - це дає можливість студентам стати самими собою.

Дегуманізація, хоча і є конкретним історичним фактом, є не заздалегідь визначеною долею, а результатом несправедливого порядку, який породжує насильство у гнобителів, що, в свою чергу, дегуманізує пригноблених

Прославляти демократію і замовчувати людей - це фарс; міркувати про гуманізм і применшувати людей - це брехня.

Свобода здобувається завоюванням, а не дарма. До неї потрібно прагнути постійно і відповідально. Свобода-це не ідеал, що знаходиться поза людиною, і не ідея, яка стає міфом. Це, скоріше, необхідна умова для досягнення людиною досконалості.

Пригноблені знаходять в гнобителях свій зразок"мужності".

Освіта як здійснення панування стимулює довірливість учнів з ідеологічним наміром (часто не усвідомлюваним педагогами) навчити їх пристосовуватися до світу гноблення.

Роль революціонера полягає в тому, щоб звільняти людей і бути звільненим разом з ними, а не в тому, щоб схиляти їх на свій бік.