Jean Piaget відомі цитати

Головною метою шкільної освіти має бути виховання чоловіків і жінок, здатних робити щось нове, а не просто повторювати те, що робили інші покоління.

Головна мета освіти-створити людей, здатних робити щось нове, а не просто повторювати те, що робили інші покоління, - людей творчих, винахідливих і роблять відкриття. Друга мета освіти-сформувати уми, здатні бути критичними, перевіряти і не приймати все, що їм пропонують.

Гра-це відповідь на питання, як виникає щось нове.

Освіта для більшості людей означає прагнення зробити дитину схожою на типового дорослого в його суспільстві. . . але для мене, і ні для кого іншого, освіта означає виховання творців. . . . Ви повинні виховувати винахідників, новаторів... а не конформістів

Інтелект-це те, що ви використовуєте, коли не знаєте, що робити.

Коли ви вчите дитину чогось, ви назавжди позбавляєте його шансу відкрити це для себе.

Те, що ми бачимо, змінює те, що ми знаємо. Те, що ми знаємо, змінює те, що ми бачимо.

Таким чином, наукова думка не є миттєвою; це не статичний приклад; це процес.

Справжній інтерес виникає тоді, коли " я " ототожнює себе з ідеями або об'єктами, коли воно знаходить в них засіб вираження і вони стають необхідною формою підживлення його діяльності.

Найрозвиненіша наука залишається постійно розвивається

Саме з дітьми у нас найбільше шансів вивчити розвиток логічних знань, математичних знань, фізичних знань і так далі.

На самих ранніх стадіях дитина сприймає речі як соліпсист, який не усвідомлює себе суб'єктом і знайомий тільки зі своїми власними діями.

Дітям потрібні тривалі, безперервні періоди ігор і досліджень

Основні функції розуму полягають у розумінні та винаході, іншими словами, у створенні структур шляхом структурування реальності.

Гра-це справа дитинства.

Наукове знання знаходиться в постійному розвитку; воно змінюється з дня на день.

Іншими словами, пізнання зовнішнього світу починається з безпосереднього використання речей, тоді як пізнання себе припиняється цим суто практичним та утилітарним контактом.

Я не міг думати, не записуючи.

Шанс... в акомодації, властивої сенсомоторному інтелекту, він грає ту ж роль, що і в наукових відкриттях. Він корисний тільки геніям, а його відкриття залишаються безглуздими для недосвідчених.

Обговорення гри в кульки, схоже, завело нас в досить глибоке русло. Але в очах дітей Історія гри в кульки має не менше значення, ніж історія релігії або форм правління. Більше того, це історія, яка напрочуд спонтанна; і тому, можливо, було не зовсім марно спробувати пролити світло на судження дитини про моральні цінності шляхом попереднього вивчення соціальної поведінки дітей між собою.

Дитина, яка визначає брехню як "непристойне слово", добре знає, що брехня полягає в тому, щоб не говорити правду. Таким чином, він не плутає одне з іншим, він просто ототожнює їх один з одним за допомогою того, що здається нам химерним розширенням слова "брехня".

Чи виховуємо ми дітей, здатних засвоювати тільки те, що вже відомо? Або ми повинні намагатися розвивати творчий та інноваційний розум, здатний до відкриттів, починаючи з дошкільного віку, протягом усього життя?

Досвід передує розумінню.

Потреба говорити правду і навіть шукати її для себе остільки зрозуміла, оскільки індивід мислить і діє як представник суспільства, і не будь-якого іншого суспільства (оскільки саме стримуючі відносини між вищими і нижчими часто змушують останніх ухилятися від відповіді), а суспільства в цілому. заснований на взаємності та взаємоповазі, а отже, і на співпраці.

Кожен раз, коли ми вчимо дитину чогось, ми заважаємо йому винайти це самому. З іншого боку, те, що ми дозволяємо йому відкрити, залишається з ним на все життя.

Саме в міру того, як його власний розум контактує з іншими, істина починає набувати цінності в очах дитини і, отже, стає моральною вимогою, яка може бути пред'явлена йому. До тих пір, поки дитина залишається егоцентричною, істина як така не зацікавить її, і вона не побачить нічого поганого в тому, щоб переставити факти відповідно до своїх бажань.

Кожне придбання житла стає матеріалом для асиміляції, але асиміляція завжди чинить опір новим умовам проживання.

Якщо взаємна повага дійсно випливає з односторонньої поваги, то вона досягається шляхом протидії.

У свій час багато філософів вважали, що бездоганні "закони мислення" якимось чином апріорі притаманні самій природі розуму. Протягом минулого століття ця віра була похитнута двічі: спочатку, коли Рассел та його послідовники показали, що логіка, якою користуються люди, може бути недосконалою, а пізніше, коли Фрейд і Піаже почали розкривати звивисті шляхи, якими насправді розвивається наш розум.

Бо фундаментальний факт людської психології полягає в тому, що суспільство, замість того щоб майже повністю залишатися всередині індивідуального організму, як у випадку з тваринами, які керуються своїми інстинктами, кристалізується майже повністю поза індивідуумів. Іншими словами, соціальні правила, як переконливо показав Дюркгейм, будь то мовні, моральні, релігійні, Юридичні і т.д., не можуть бути створені, передані або збережені за допомогою внутрішньої біологічної спадковості, а тільки за допомогою зовнішнього тиску, що чиниться індивідами один на одного.

Однак рефлексивна Абстракція базується не на індивідуальних діях, а на скоординованих діях.

Дитина є реалістом у всіх сферах мислення, і тому природно, що в моральній сфері вона повинна приділяти більше уваги зовнішньому, відчутному елементу, ніж прихованим мотивам.

Відносини між батьками і дітьми, безумовно, будуються не тільки на примусі. Виникає спонтанна взаємна прихильність, яка з самого початку спонукає дитину до проявів великодушності і навіть самопожертви, до дуже зворушливим проявам, які жодним чином не приписуються. І тут, без сумніву, знаходиться відправна точка для тієї моралі добра, яка, як ми побачимо, розвивається поряд з мораллю права або боргу і яка у деяких людей повністю замінює її.

Логіка та математика - це не що інше, як спеціалізовані лінгвістичні структури.

Я завжди терпіти не міг будь-якого відходу від реальності, і це ставлення я пов'язую зі слабким психічним здоров'ям моєї матері.

Чим більше диференціюються схеми, тим меншим стає розрив між новим і знайомим, так що новизна замість того, щоб викликати роздратування, якого уникає суб'єкт, стає проблемою і спонукає до пошуку.

Діти по-справжньому розуміють лише те, що вони винаходять самі, і кожного разу, коли ми намагаємось навчити їх занадто швидко, ми не даємо їм щось винайти.

Те, що пропонує генетична гносеологія, - це виявити коріння різних різновидів знання, починаючи з його елементарних форм, переходячи до наступних рівнів, включаючи також наукове знання.

Якщо логіка сама по собі створюється, а не є вродженою, то з цього випливає, що першим завданням освіти є формування мислення.

Навчання означає створення ситуацій, в яких можна виявити структури.

Чим більше ми намагаємося покращити наші школи, тим складніше стає завдання викладання, і чим досконаліші наші методи викладання, тим складніше їх застосовувати.

Кожен раз, коли ми вчимо дитину чогось, ми заважаємо йому винайти це самому.

Покарання унеможливлює автономію совісті.

Наше завдання, з точки зору психології та з точки зору генетичної гносеології, полягає в тому, щоб пояснити, як здійснюється перехід від нижчого рівня знань до рівня, який вважається вищим.

Багато досліджень в області психології були більше присвячені тому, як поводяться великі групи людей, ніж особливостям мислення кожної окремої людини... занадто статистично. Я вважаю це невтішним, тому що, з моєї точки зору, історія психології дозволила дізнатися набагато більше, наприклад, коли Жан Піаже витратив кілька років на спостереження за розвитком трьох дітей, або коли Зігмунду Фрейду знадобилося кілька років, щоб вивчити мислення досить невеликої кількості пацієнтів.

У генетичній епістемології, як і в психології розвитку, ніколи не буває абсолютного початку.

Рівновага-це найглибша тенденція всієї людської діяльності.

Як Ви знаєте, Бергсон вказував, що немає такого поняття, як безлад, а є два види порядку: геометричний і живий.

Тільки Освіта здатна врятувати наші суспільства від можливого краху, будь то насильницького чи поступового.

Діти по-справжньому розуміють тільки те, що придумують самі.