-
У космічному масштабі наше життя незначне, але цей короткий період, коли ми з'являємося в світі, є часом, коли виникають всі значущі питання.
-
Людина-це множинне і колективне єдність, в якому єдність призначення і відмінності доль повинні бути зрозумілі один через одного
-
Докази вимагають інтерпретації через діалектику сенсу та подій, які його пронизують
-
Якщо вірно, що завжди існує більше одного способу тлумачення тексту, то невірно, що всі інтерпретації однакові.
-
Моральний закон наказує нам зробити найвище можливе благо у світі кінцевою метою всієї нашої поведінки.
-
Якщо Воскресіння-це воскресіння з мертвих, то всяка надія і свобода існують всупереч смерті.
-
Словник не містить метафор.
-
Ми не здатні створити концепцію часу, яка була б одночасно космологічною, біологічною, історичною та індивідуальною
-
Цей атеїзм щодо людських богів відноситься надалі до будь-якої можливої віри
-
Показання свідків дають дещо для тлумачення.
-
Логіка підтвердження дозволяє нам переміщатися між двома межами - догматизмом і скептицизмом.
-
Я знаходжу себе, тільки втрачаючи себе.
-
Завжди є можливість оскаржити ту чи іншу інтерпретацію, протистояти інтерпретаціям, виступити арбітром між ними і прийти до угоди, навіть якщо ця угода залишається поза межами нашої досяжності.
-
Це, мабуть, найглибший сенс книги Йова, найкращий приклад мудрості.
-
Але міф-це щось інше, ніж пояснення світу, історії та долі.
-
Звичайна мова несе в собі певні умови значення, які легко розпізнати, класифікуючи контексти, в яких цей вираз вживається осмисленим чином.
-
Немає коротшого шляху для з'єднання нейтральної екзистенціальної антропології, згідно з філософією, з екзистенціальним рішенням перед Богом, згідно з Біблією.
-
Мудрість знаходить своє літературне вираження в літературі про мудрість.
-
Що стосується мене, то я без жалю відмовляюся від етики боргу на користь гегелівської критики; мені здається, вона дійсно була правильно охарактеризована Гегелем як абстрактна думка, як думка розуміння.
-
Наративна ідентичність бере участь у русі історії, в діалектиці між порядком і безладом
-
Але міф-це щось інше, ніж пояснення світу, історії та долі. Міф висловлює в термінах світу, тобто іншого, або потойбічного світу, розуміння людиною самого себе в зв'язку з основою і межею свого існування. Отже, деміфологізувати означає інтерпретувати міф, тобто співвідносити об'єктивні уявлення міфу з саморозумінням, яке в ньому як проявляється, так і ховається.
-
Видовище-це в той же час Міраж самого себе в дзеркалі речей.
-
Надія, оскільки це надія на воскресіння, є живим протиріччям того, з чого вона походить, і того, що знаходиться під знаком хреста і смерті.
-
По-перше, важливо, що законодавчі тексти Старого Завіту вкладені в уста Мойсея і вписані в рамки розповіді про перебування на Синаї.
-
До тих пір, поки Новий Завіт служив для розшифровки старого, він сприймався як абсолютна норма.
-
Міф виражає в термінах світу-тобто потойбічного або другого світу-то розуміння, яке людина має про самого себе в зв'язку з основою і межею свого існування.
-
Хоча в християнстві завжди існувала герменевтична проблема, сьогодні герменевтичне питання здається нам новим.
-
Розповідь створює ідентичність персонажа, те, що можна назвати його наративною ідентичністю, будуючи історію, яку він розповідає. Саме ідентичність історії визначає ідентичність персонажа.
