Michel de Certeau відомі цитати

По-перше, якщо вірно, що просторовий порядок організовує сукупність можливостей (наприклад, за допомогою місця, в якому людина може переміщатися) і заборон (наприклад, за допомогою стіни, яка заважає йому йти далі), то пройдений шлях актуалізує деякі з цих можливостей. Таким чином, він змушує їх існувати, а не тільки з'являтися. Але він також переміщує їх і вигадує інші, починаючи з перетину, віддалення або імпровізації з привілеєм ходити, трансформуючи або відмовляючись від просторових елементів.

Хворого забирає установа, яка піклується не про людину, а про його хвороби, - ізольований об'єкт, перетворений або знищений технічними фахівцями, які присвятили себе захисту здоров'я так само, як інші люди піклуються про захист закону, порядку або чистоти.

Хвора людина повинна слідувати за своєю хворобою до того місця, де її лікують. Його поміщають в одну з технічних і секретних зон (лікарні, в'язниці, сміттєзвалища), які позбавляють людей від усього, що може перешкодити ланцюжку виробництва і споживання, і які ремонтують і відбирають те, що може бути відправлено назад на поверхню прогресу.

У першому наближенні я визначаю віру не як об'єкт віри (догму, програму і т.д.), а як внесок суб'єкта в будь-яке твердження, акт проголошення його і розгляду як істинного.

Політичні організації поступово витісняють церкви як місця для релігійних обрядів. Політика знову стала релігійною.

Придатним для життя місто робить не стільки його утилітарна і технократична прозорість, скільки непрозора амбівалентність його дивацтв.

Нью-Йорк так і не навчився мистецтву старіти, граючи на своєму минулому. Його сьогодення винаходить себе годину за годиною, відмовляючись від своїх колишніх досягнень і кидаючи виклик майбутньому. Місто, що складається з химерних місць, зображених на монументальних рельєфах.

Панорама-сіті - це" теоретичний " (тобто візуальний) симулякр, коротше кажучи, картина, умовою можливості якої є забуття і нерозуміння практик.

Місця-це фрагментарні та внутрішні історії, минуле, яке іншим не дозволено читати, накопичені часи, які можна розкрити, але які, як історії, зберігаються в таємниці, залишаючись у загадковому стані, символи, укладені в болі чи задоволенні тіла. "Мені тут добре": відчуття благополуччя, не виражене словами, на яких воно проявляється як швидкоплинний проблиск, - це просторова практика.

Відсутність сенсу відкриває прірву в часі.

Ходьба перехожих передбачає низку поворотів і обхідних шляхів, які можна порівняти з "оборотами мови" або "стилістичними фігурами". Існує риторика ходьби. Мистецтво" перевертати " фрази знаходить еквівалент у мистецтві складання маршруту.

Вони стають вільними просторами, які можна зайняти. Багата невизначеність надає їм, за допомогою семантичного розрідження, функцію вираження другої, поетичної географії поверх географії буквального, забороненого або дозволеного значення. Вони вписують інші маршрути в функціоналістський і історичний порядок пересування. Ходьба слідує за ними:"я заповнюю цей величезний порожній простір красивою назвою".

Людина є соціалістом, тому що він був ним раніше, більше не ходить на демонстрації, не відвідує мітинги, не вносить свої внески, коротше кажучи, не платить.

Поряд з ледачим людиною... вмираюча людина-це аморальна людина: перший - суб'єкт, який не працює; другий - об'єкт, який більше навіть не дозволяє іншим працювати над собою.

Єдина свобода, яка, як передбачається, повинна бути надана масам, - це можливість харчуватися тими подобами, які система розподіляє між кожним індивідом.

Гуляти-значить не мати місця.

Таким чином, практикувати простір означає Повторювати радісний і мовчазний досвід дитинства; перебуваючи в якомусь місці, ви стаєте іншим і рухаєтеся назустріч іншому...Кандинський мріяв: "велике місто, побудований за всіма правилами архітектури, а потім раптово вражений силою, яка не піддається ніякому розрахунку.

ЗМІ перетворюють велике мовчання на його протилежність. Колись колишнє таємницею, сьогодення тепер постійно говорить сама за себе. Новини, інформація, статистика та опитування є скрізь.

Ходити-значить не мати місця. Це нескінченний процес відсутності та пошуку потрібного місця.

Місце (lieu) - це порядок (будь-якого роду), згідно з яким елементи розподіляються у відносинах співіснування. Таким чином, виключається можливість знаходження двох об'єктів в одному і тому ж місці. В даному місці діє закон "правильного": прийняті до уваги елементи знаходяться поруч один з одним, кожен з них знаходиться в своєму власному" правильному " і чіткому місці, яке він визначає. Таким чином, місце - це миттєва конфігурація позицій. Це означає ознаку стабільності.

Це схоже на те, ніби практики, що організовують галасливе місто, характеризувалися сліпотою [міських практиків, звичайних громадян]. Нові твори цих рухомих, пересічних творів складають багатогранну історію, у якій немає ні автора, ні глядача, сформовану з фрагментів траєкторій і змін просторів: по відношенню до репрезентацій вона залишається повсякденною і нескінченно іншою.

Створений порядок всюди пробитий і розірваний крапками, заметами і витоками сенсу: це порядок-решето.

Постарівши, Аристотель, якого зазвичай не вважають канатоходцем, любив губитися в самих заплутаних і тонких міркуваннях [...]. "Чим більш самотнім і ізольованим я стаю, тим більше мені подобаються історії", - сказав він.

Повсякденне життя винаходить сама себе, незліченними способами зазіхаючи на чужу власність.

Залишений слід замінюється практикою. Це демонструє (ненаситне) властивість географічної системи перетворювати дію в наочність, але при цьому призводить до забуття способу існування в світі.

Таким чином, представляється можливим дати попереднє визначення ходіння як простору висловлювання.

Спогад-це лише чарівний принц, який залишається з нами достатньо, щоб розбудити сплячих красунь з наших безсловесних історій.