Zygmunt Bauman відомі цитати

Влада, в двох словах, - це здатність домагатися свого, а політика-це здатність вирішувати, що потрібно робити.

Раціональність керованих завжди є зброєю правителів.

Як і птах Фенікс, соціалізм щодня відроджується з кожної купи попелу, що залишився від спалених людських мрій та обвуглених надій.

Відносини, як і автомобілі, повинні регулярно проходити технічне обслуговування, щоб переконатися, що вони все ще придатні для експлуатації.

Поставити під сумнів нібито незаперечні передумови нашого способу життя-це, мабуть, найактуальніша послуга, яку ми повинні надати нашим ближнім і самим собі.

Божевілля перестає бути божевіллям, коли ним діляться.

Цивілізація, впорядкований світ, в якому ми живемо, крихкий. Ми ходимо по тонкому льоду. Існує страх колективної катастрофи. Тероризм, геноцид, грип, цунамі.

Ми повинні говорити, а не те, про що йдеться... Перестань говорити-і ти підеш. Мовчання рівнозначно відчуженню.

Завдання соціології-прийти на допомогу індивіду. Ми повинні служити свободі. Це те, що ми пропустили.

У мінливому сучасному житті немає постійних зв'язків, і будь - які, які ми пов'язуємо на час, повинні бути зв'язані вільно, щоб їх можна було розв'язати знову, якомога швидше і без особливих зусиль, коли обставини зміняться-а це, безсумнівно, буде відбуватися в нашому мінливому сучасному суспільстві знову і знову.

Існують інші способи знайти задоволення, рецепти людського щастя, насолоди, гідного та змістовного життя, що приносить задоволення, крім збільшення споживання, що збільшує виробництво.

Ми живемо у світі спілкування - кожен отримує інформацію про всіх інших. Існує універсальне порівняння, і ви порівнюєте себе не тільки з людьми по сусідству, ви порівнюєте себе з людьми по всьому світу і з тим, що подається як гідне життя. Це злочин, що полягає в приниженні.

Несуча здатність моста визначається не середньою міцністю опор, а міцністю найслабшою з них. Я завжди вважав, що здоров'я суспільства вимірюється не ВНП, а його найгіршими показниками.

У світі глобальної залежності, де немає відповідного глобального державного устрою і мало інструментів глобальної справедливості, багаті люди можуть вільно переслідувати свої власні інтереси, не звертаючи уваги на інших.

Людська увага, як правило, зосереджена на задоволенні, яке, як очікується, принесуть стосунки, саме тому, що вони чомусь не приносять справжнього задоволення. А якщо вони і приносять, то ціна цього задоволення часто виявляється неприйнятною.

Спроби приборкати норовливих і приручити буйних, зробити непізнаване передбачуваним і закувати в ланцюги вільно блукаючих - все це звучить похоронним дзвоном для любові. Ерос не переживе подвійності. Що стосується любові, володіння, влада, злиття та розчарування - це чотири вершники Апокаліпсису.

У нас вже є - завдяки технологіям, розробкам, навичкам, ефективності нашої роботи-достатньо ресурсів, щоб задовольнити всі людські потреби. Але у нас недостатньо ресурсів і навряд чи вони коли-небудь з'являться, щоб задовольнити людську жадібність.

Партнерські відносини все частіше розглядаються через призму обіцянок і очікувань, а також як свого роду продукт для споживачів: задоволення на місці, і якщо ви не задоволені повністю, поверніть товар в магазин або замініть його новим і поліпшеним! Зрештою, ви не прив'язуєтесь до свого автомобіля, комп'ютера чи iPod, коли з'являються кращі пристрої.

В ідеалі, ніщо не повинно сприйматися споживачем беззастережно, ніщо не повинно вимагати від нього зобов'язань до тих пір, поки смерть не розлучить нас, жодна потреба не повинна розглядатися як повністю задоволена, жодне бажання не повинно вважатися остаточним. До будь-якої клятві вірності і будь-яким зобов'язанням повинна бути прикладена застереження "до подальшого повідомлення". Насправді має значення лише мінливість, внутрішня тимчасовість усіх зобов'язань; це важливіше, ніж саме зобов'язання, якому в будь-якому випадку не дозволяється тривати довше часу, необхідного для досягнення об'єкта бажання (а точніше часу, достатнього для того, щоб бажаність цього об'єкта зменшилася).

Те, що було розірвано на частини, неможливо склеїти назад. Залиште будь-яку надію на цілісність, як в майбутньому, так і в минулому, ви, що вступають в світ мінливої сучасності.

На відміну від" реальних відносин", у" віртуальні відносини " легко вступати і виходити. Вони виглядають елегантно і чисто, ними легко користуватися в порівнянні з важкими, повільними і безладними реальними речами.

Щастя вимагає єдиного управління.

У нашому світі нестримної індивідуалізації відносини - це не тільки щастя. Вони коливаються між солодкою мрією та кошмаром, і ніхто не знає, коли одне перетвориться на інше.

Те, що прийнято вважати матеріалізацією внутрішньої правди про себе, насправді є ідеалізацією матеріальних - уречевлених - слідів споживчого вибору.

Марк Аврелій називає особистий характер і совість головним притулком шукачів щастя: це єдине місце, де мрії про щастя, приречені померти бездітними і не залишити заповіту де-небудь ще, не будуть приречені на провал.

Скорбота про смертність робить людей подібними до Бога. Саме тому, що ми знаємо, що повинні померти, ми так зайняті створенням життя. Саме тому, що ми усвідомлюємо смертність, ми зберігаємо минуле і створюємо майбутнє. Смертність - це те, про що ми не просимо, але безсмертя-це те, що ми повинні створити самі. Безсмертя - це не просто відсутність смерті; це виклик і заперечення смерті. Це має сенс лише тому, що існує смерть, ця невблаганна реальність, якій слід протистояти.

Щоб бути вільним, має бути принаймні двоє. Свобода означає соціальні відносини, асиметрію соціальних умов: по суті, вона має на увазі соціальні відмінності - передбачає і імпліцує наявність соціального поділу. Деякі можуть бути вільними лише в тій мірі, в якій існує форма залежності, від якої вони можуть прагнути позбутися.

Для інтелектуального авторитету відповідною версією cogito Декарта сьогодні була б така: про мене говорять, отже, я існую.

Наша вразливість [перед ресентиментом] неминуча (і, ймовірно, невиліковна) у суспільстві, в якому відносна рівність політичних та інших прав та офіційно визнана соціальна рівність йдуть рука об руку з величезними відмінностями в реальній владі, майні та освіті; у суспільстві, в якому кожен "має право" розглядати він сам дорівнює всім іншим, хоча насправді нерівний їм.

Уникайте натовпу, уникайте масової аудиторії, дотримуйтесь власних порад, які є порадами філософії мудрості, які ви можете засвоїти та зробити своїми.

Людина в своєму короткому перебуванні на Землі дорівнює Богу в його вічності.

Ви судите про суспільство по тому, як гідно живуть найслабші

У суспільстві споживання люди купаються в речах, що викликають захоплення, що приносять задоволення. Якщо ви визначаєте свою цінність по тому, що купуєте і чим оточуєте себе, то бути виключеним - принизливо.

Я підозрюю, що одна з найважливіших переваг капіталізму випливає з того факту, що уява економістів, включаючи його критиків, значно відстає від його власної винахідливості, довільності його починань і безжальності методів, якими він керується.

Там, де ми сподіваємося приземлитися (і де ми дійсно приземляємося, хоча і на короткий момент, достатній для того, щоб втомлені крила знову зловили вітер), знаходиться "там", про який ми мало думали і ще менше знали.

Ми живемо в глобалізованому світі. Це означає, що всі ми, свідомо чи ні, залежні один від одного. Що б ми не робили або від чого б не утримувалися, це впливає на життя людей, які живуть у місцях, які ми ніколи не відвідаємо.

Що стосується любові, володіння, влада, злиття та розчарування - це чотири вершники Апокаліпсису.

Я був лівим, я залишаюся лівим і помру лівим.

Небезпека Голокосту полягає не в тому, що він буде забутий, а в тому, що він буде забальзамований, оточений пам'ятниками і використаний для відпущення всіх майбутніх гріхів.

Ця жахлива концепція нижчого класу справді жахлива. Ви не належите до нижчого класу, ви виключені-перебуваєте зовні.

Чому я пишу книги? Чому я думаю? Чому я повинен бути захоплений? Тому що все могло б бути по-іншому, все можна було б зробити краще.

Капіталізм розвивається шляхом творчого руйнування. Створюється капіталізм у" Новій та вдосконаленій "формі, а руйнується здатність до самозабезпечення, засоби до існування та гідність його незліченних і множинних" організмів-господарів", в які всі ми так чи інакше втягнуті/спокушені.

Культура споживання наполягає на тому, що клястися у вічній вірності чому б то не було і кому б то не було нерозсудливо, оскільки в цьому світі щодня відкриваються нові блискучі можливості.