Hu Shih відомі цитати

Індія завоювала Китай і панувала над ним в культурному плані протягом 20 століть, при цьому їй жодного разу не довелося посилати жодного солдата через свій кордон.

Те, що є священним у одного народу, може бути смішним у іншого; і те, що зневажається або відкидається однією культурною групою, може в іншому середовищі стати наріжним каменем великої будівлі, що відрізняється дивною величчю і красою.

Тільки коли ми усвідомлюємо, що вічної, незмінної або абсолютної істини не існує, ми можемо пробудити в собі почуття інтелектуальної відповідальності.

Жоден студент китайської історії не може сказати, що китайці не здатні до релігійного досвіду, навіть якщо судити за стандартами середньовічної Європи або благочестивої Індії.

Іншим важливим історичним фактором є той факт, що ця і без того дуже проста релігія була ще більш спрощена і очищена ранніми філософами Стародавнього Китаю. Наш перший великий філософ був засновником натуралізму, а наш другий великий філософ був агностиком.

Кожного разу, коли ви щось робите, не запитуючи себе: "Чому я це роблю?"- це безглузде життя... "Чому" надає життю сенс... Тільки коли Ви отримуєте відповідь, ви живете як людина.

Знання, яких потребує людство, - це не спосіб чи принцип, які мають абсолютне існування, а конкретні істини для "тут і зараз" та для конкретних людей. Абсолютна Істина уявна, абстрактна, розпливчаста, не має доказів і не може бути продемонстрована.

Але я хочу зазначити, що абсолютно неправильно говорити, що китайці нерелігійні.

Життя і людське суспільство є головною турботою конфуціанства і, через нього, головною турботою китайського народу.

Китайський народ теж пройшов через всілякі перипетії в своєму релігійному розвитку.

Розквіт драматургії в XIII столітті і поява великих романів в більш пізній період, разом з їх відвертим прославлянням любові і радощів життя, можна назвати третім відродженням.

У своєму власному житті я читав усі улюблені романи в "лампах на рослинній олії"; я бачив, як "Standard Oil" вторгся в моє рідне село, я бачив газові лампи в китайських магазинах Шанхаю; і я бачив, як їх замінюють електричним освітленням.

І нарешті, політичні революції з 1911 р.по теперішній час призвели до величезних соціальних змін у всьому світі навіть більше, ніж економічні та промислові зміни та нові школи.

Конфуцій був гуманістом і агностиком.

Це правда, що китайці не такі релігійні, як індуїсти чи навіть японці; і, звичайно, вони не такі релігійні, як хочуть їх бачити християнські місіонери.

При таких різнорідних змінах культури необхідні два фактори: контакт і розуміння.

А революції завжди означають повалення старої влади.

Практично всі видатні мислителі Китаю сьогодні є відкритими агностиками і навіть атеїстами.

Грунтуючись на біологічних, соціологічних та історичних знаннях, ми повинні визнати, що індивідуальне "я" схильне до смерті або розкладання, але загальна сума індивідуальних досягнень, на краще це чи на гірше, продовжує жити в безсмертя більшого.

Історично склалося так, що в Китаї було багато періодів Відродження.

Адже всі соціальні зміни в Китаї можна простежити з самого їх зародження в ті дні, коли нові інструменти або засоби торгівлі і пересування вперше привели китайський народ до неминучого зіткнення з дивними звичаями і новими товарами західних народів.

Тільки завдяки контакту та порівнянню можна чітко та критично побачити та зрозуміти відносну цінність чи нікчемність різних культурних елементів.

26 липня 1916 року я оголосив усім своїм друзям в Америці, що відтепер я вирішив більше не писати віршів класичною мовою і розпочати свої експерименти з написання віршів так званою народною мовою народу.

Основна хвороба людського життя-це небажання дивитися відкритими очима на стан світу.

У 1915 р.низка незначних інцидентів спонукала деяких китайських студентів Корнельського університету підняти питання реформування китайської мови.

Єзуїти зрозуміли, що християнська місія в Китаї ніколи не буде успішною, якщо вона не зможе показати і переконати китайську інтелігенцію в перевазі європейської культури.

Найвидатнішою рисою східної цивілізації є почуття задоволення, тоді як західна цивілізація не знає почуття задоволення. Задоволені жителі Сходу задоволені своїм простим життям і тому не прагнуть до збільшення своїх матеріальних задоволень... Вони задоволені своєю нинішньою долею та оточенням, і тому не хочуть підкорювати природу, а просто бути як вдома з природою та в мирі зі своєю долею.