Sylvia Boorstein відомі цитати

Коли розум зрозумілий, поведінка завжди бездоганна.

Уважність-це усвідомлене, збалансоване прийняття справжнього досвіду. Це не складніше, ніж це. Це відкритість до теперішнього моменту, приємного чи неприємного, або прийняття його таким, яким він є, не чіпляючись і не відкидаючи його.

Уявіть, яким могло б бути наше життя, якби у кожного було хоч трохи більше мудрості, яка приходить завдяки ясному баченню. Уявіть, що люди всюди одночасно припинили свої справи і звернули увагу тільки на той час, який знадобився, щоб усвідомити свою загальну людяність. Безсумнівно, душевний біль світу, видимий для всіх, перетворив би всіх на доброту. Який це був би подарунок.

Духовність-це не те саме, що сидіти і медитувати. Духовність-це коли ти акуратно складаєш рушники і ласкаво розмовляєш з членами сім'ї, незважаючи на те, що у тебе був важкий день.

Життя сповнене болю, страждання необов'язково.

Якщо ми зможемо хоча б трохи тверезо думати про тимчасове, ми зможемо з витонченістю впоратися зі складними, навіть важкими часами.

Що робити, якщо хтось поранить вас зброєю? Чекати. Подумайте над цим. Ви, мабуть, Відчуваєте гнів. Це нормально. Але хіба не палиця, яка вдарила вас по тілу, заподіяла вам біль? Чи можете ви злитися на палицю? Звичайно, ні. Чи варто вам злитися на того, хто тримає в руках палицю? Чи не розумніше було б злитися на ненависть у свідомості того, хто тримає в руках палицю? Якщо подумати, чи не хочете ви покінчити з ненавистю у світі більше за все? Навіщо ж тоді вам посилювати це, даючи енергію своєму гніву? Зрештою, він пройде сам по собі, якщо залишити його в спокої, особливо якщо ви поставитеся до нього з співчуттям.

Непохитна доброзичливість, підкріплена мудрістю, що все, крім доброзичливості, болить, захищає розум від усіх негараздів.

Медитація уважності не змінює життя. Життя залишається таким же крихким і непередбачуваним, як і раніше. Медитація змінює здатність серця приймати життя таким, яким воно є.

Шлях співчуття веде до розвитку проникливості. Але не можна сказати: "Готово, приступай, починай!"Будьте співчутливі! Початок будь-якої практики залежить від наміру. Намір залежить від інтуїтивного розуміння - хоча б в малій мірі - страждань, властивих людському стану, і болю, який ми відчуваємо і завдаємо, коли діємо в замішанні. Це також залежить від віри - хоча б в малій мірі - в можливість умиротвореного розуму.

Здатися-це мудро пристосуватися до того, що знаходиться поза нашим контролем.

Уважність-це усвідомлене, збалансоване прийняття поточного досвіду. Нічого складного в цьому немає.

Розум схожий на тофу. На смак він такий же, як і те, в чому його маринують.

Якщо ви зробите глибокий вдих і озирнетеся навколо, думка " Подивіться, що зі мною відбувається!"може перетворитися на" Подивіться, що відбувається!"І що ж відбувається? Відбувається неймовірна драма Життя. І ми в ній беремо участь!

Концентрація та уважність-це внутрішні способи, за допомогою яких розум відновлює себе від стану втрати рівноваги та розгубленості до стану легкості, ясності та мудрості. Не потрібно ніяких зовнішніх дій.

Нехай я зустрічаю кожну мить сповна і як друг.

Мій батько... часто говорив: "мені потрібен мій гнів. Він змушує мене діяти". Я думаю, що мій батько був частково правий. Гнів виникає природним чином, щоб сигналізувати про тривожні ситуації, які можуть вимагати дій. Але дії, розпочаті в гніві, увічнюють страждання. Найефективніші дії-це ті, які задумані з мудрістю ясності.

Страждання-це вимога, щоб досвід відрізнявся від того, чим він є насправді.

Мій Викупитель-це завжди людина поруч зі мною.

Я багато думаю про великий розум - маленький розум, розширюючу свідомість із широким кругозором та замкнуту свідомість-інтроверт. У мене, як і у всіх нас, бувають моменти, коли просто бути живим - це задоволення і диво. У такі моменти здається, що віконниці мого розуму відкриті, і я можу зазирнути назовні. А ще здається, що на цих віконницях немає гачків, щоб зафіксувати їх у відкритому положенні. Один легкий порив вітру-і вони закриваються.

Будда навчав абсолютної чесності, додавши, що все, що говорить людина, має бути правдивим і корисним.

Всі втрати сумні. Кінець важливих відносин-це теж смерть. Коли люди розлюбили один одного або коли те, що здавалося міцною дружбою, руйнується, надія на спільне майбутнє - надія, яка давала сенс життя, - зникає. [сторінка 149]

Я хочу відчувати себе глибоко, і коли у мене розбите серце, я стаю більш співчутливим. Думаю, я легше дозволяю собі бути розбитою, знаючи, що не буду розбита безповоротно [стор. 59]

Спадкоємець власної карми не означає"ти отримуєш те, що заслуговуєш". Я думаю, це означає "ти отримуєш те, що отримуєш". Погані речі трапляються з хорошими людьми. Моє щастя, залежне від моїх дій, для мене означає, що воно залежить від мого вибору співчуття - як до себе, так і до всіх інших, - а не від суперництва. [сторінка 61]

Я знаю, чи я найбільше збентежений чи ні, коли помічаю - усвідомлюючи - свою здатність переживати турботливу участь. ...коли я відчуваю себе турботливим зв'язком-підбадьорливим, втішним чи оцінюючим - я відчуваю подвійне задоволення від ясності та доброти. Не має значення, чи відчуваю я зв'язок із самим собою, з людиною, яку я знаю, з людьми, яких я не знаю, чи навіть з усім світом. Головне-це живий порив турботи. [сторінка 20]

Бухха був ченцем, але практика уважності в контексті будь - якого способу життя-це практика зречення. Кожен момент уважності означає відмову від рефлексивної реакції розуму, спрямованої на самозахист, на користь ясного і збалансованого розуміння. У світлі мудрості, яка походить від збалансованого розуміння, прихильність до того, щоб речі були не такими, якими вони є насправді, зникає.

У нас бувають моменти такої ясності, такої оцінки неймовірної мережі взаємопов'язаних подій, які переносять нас від зітхання до зітхання, день у день, поки ми живі, - а в наступний момент ми турбуємося про те, скільки ми важимо. Або кому ми не відправили валентинку. Або хто забув похвалити вечерю. Або щось подібне.

Усвідомленість-це уважність, що проявляється від миті до миті. Що відбувається прямо зараз і що виникає в мені у відповідь на те, що відбувається прямо зараз. Важливо зазначити, що це допомагає мені робити мудрий вибір, щоб не ускладнювати своє життя та життя інших людей.

Будда також говорив, що Дхармі, подібно до птаха, потрібні два крила, щоб літати, і що крило, що врівноважує мудрість, - це співчуття.

Прояви доброзичливості, співчуття та вдячності, які я відчував... - усі ситуативні прояви елементарної доброзичливості-залежали від того, чи був мій розум достатньо розслабленим і пильним, щоб помітити як те, що відбувалося навколо мене, так і те, що відбувалося як моя внутрішня реакція. [сторінка 50]

Люди усвідомлюють, що те, що здавалося їм важливим у їхньому житті - матеріалізм і споживацтво - зовсім не допомагає зробити серце щасливим. Насправді це робить серце нещасним. І світ нещасним.

Коли ми розслаблені і в міру задоволені, ми, природно, мудрі. Ми визнаємо, що життя непередбачуване і ненадійне. Ми говоримо жартома або філософськи: "ні в чому не можна бути впевненим, крім смерті і податків" або "дай бог, щоб вода не піднімалася", нагадуючи один одному, що, незважаючи на рівень планування, ми постійно стикаємося з несподіванками. Ми дивуємося. Ми приходимо до тями. Ми розчаровуємося. Ми пристосовуємося. В основному-зі збереженням мудрості-ми справляємося.

Будда навчав, що страждання - це додатковий біль у свідомості, який виникає, коли ми відчуваємо нестерпну потребу змінити ситуацію так, як вона є. Ми бачимо це найбільш чітко, коли наша особиста ситуація болюча і ми дуже хочемо, щоб вона змінилася. Саме сильне бажання завдає сильного болю, відчуття" мені це відчайдушно потрібно " паралізує розум. "Я", який хоче так багато, відчуває себе ізольованим. Одні.

Коли люди запитують Далай-ламу: "чи є буддизм релігією?"він відповідає:"так, це так". Потім вони запитують: "Що це за релігія?"Він відповідає:"моя релігія - доброта". Ви можете подумати:"Так буває у всіх". Так буває у всіх. Це правда. Описати мету духовного життя нескладно. Пояснити це простіше, ніж ви думаєте. Зробити це складніше, ніж ви можете собі уявити.

Саме наш власний біль і наше власне бажання звільнитися від нього попереджають нас про страждання світу. Це наше особисте відкриття, що біль можна визнавати і навіть ставитися до неї з любов'ю, дозволяє нам дивитися на неї спокійно і відчувати, як в нас народжується співчуття. Нам потрібно почати з самих себе.

Ми всі на півдорозі між тим, що вже сталося (це лише пам'ять), і тим, що може статися (це лише ідея). Зараз-єдиний момент, коли щось відбувається. Коли ми не спимо, ми знаємо, що відбувається. Коли ми спимо, ми не бачимо того, що знаходиться прямо перед нами.

Відданість добру-відданість у відповідь на внутрішній моральний наказ, а не на зовнішнє обмеження - була і протиотрутою від болю, і джерелом величезного щастя.

Якщо я хочу звільнитися від нескінченних циклів боротьби зі спокусою, мені потрібно постійно знову відкривати, що біль боротьби сильніший за біль бажання. Якщо я вироблю звичку стримувати себе, то буду відчувати полегшення, відчуваючи, що бажання проходять, і буду пам'ятати, що проблема не в бажаннях. Почуття, що ними зневажають, - це. Звичайно, у мене все одно будуть бажання, тому що я живий, але вони будуть більш скромними у своїх вимогах.